自皋亭至吴门吊二大护法

这是明代僧人汰如法师的七言律诗，为诗人自皋亭前往吴门吊唁两位护法居士时所作。全诗既抒发了对逝者的哀悼追怀之情，又融入禅门对世缘、生死的通透参悟，兼具哀戚与冲淡的禅诗意境。

病耳蚊过似走雷：病耳指诗人患有耳疾，听觉迟钝。蚊过本是细微声响，因耳疾而觉如雷声轰鸣，以夸张手法写出身体衰弱、听觉异常的状态。
杖行犹怯步难回：杖行即拄杖而行，怯指胆怯畏缩，步难回形容步履艰难，难以从容回转，刻画诗人年老病弱的行止状态。
一舠白水牵愁断：舠（dāo）指小船，此处代指一叶扁舟。白水指清澈的河水，亦暗指旅途的清寂氛围。牵愁断意为行舟于白水之间，仿佛将满腹愁绪随流水斩断，将抽象愁绪具象化，以景衬情。
两束黄香拭泪开：黄香指祭祀所用的黄色香炷，代指祭奠之礼。拭泪开指拭去眼泪，准备展开祭奠仪式，写出诗人吊唁前的哀戚与郑重。
了悟世缘容直往：了悟即觉悟通透，世缘指世间的因缘际遇。此句意为看透了世间生死聚散的因缘，故而能够坦然前往吊唁，不再为离别生死过度执着。
徘徊梦影或双来：徘徊指心神不定、思绪萦回，梦影指梦中的身影。或双来意为两位护法居士的身影或许会在梦中双双到来，表达诗人对逝者的深切怀念，暗含“死生虽隔，魂梦相依”的意涵。
远公自看莲花漏：远公指东晋高僧慧远大师，净土宗初祖，曾在庐山结白莲社，此处借指诗人自身或禅门清净修持者。莲花漏是古代以莲花造型为装饰的计时漏壶，此处代指禅修中的静穆时光，意为诗人如远公般在禅定中静观时光流逝，超脱世俗愁绪。
无复宗雷过讲台：宗雷指东晋名士宗炳、雷次宗，二人皆为慧远大师的弟子，曾参与白莲社讲法，此处以宗雷代指昔日与法师交游的佛法同侪。此句意为如今再无像宗、雷那样的高徒前来讲堂听法，暗指两位护法居士离世后禅门讲堂的寂寥落寞，抒发物是人非的怅惘。

我耳背得厉害，蚊虫飞过都像雷声轰鸣；拄着拐杖走路，依旧胆怯畏缩，步履艰难难回。
一叶扁舟漂在澄澈的白水之上，仿佛将满腹愁绪随流水斩断；捧着两束黄香，拭去眼泪，准备展开祭奠的仪式。
早已了悟世间因缘，自可坦然前往吊唁；心神萦回间，或许两位护法的身影会在梦中双双到来。
我如远公一般，静看莲花漏的滴声流转；再不会有宗炳、雷次宗那样的高徒，再来我的讲堂听法了。

汰如法师为明代僧人，生平记载有限。此诗是诗人从皋亭（今浙江杭州一带）前往吴门（今江苏苏州）吊唁两位护法居士时所作。“二大护法”具体身份史籍未载，当为与法师交厚、护持佛法的居士信众，已于此前离世。诗人此时年老病弱，旅途劳顿，既有对逝者的哀悼之诚，又在行程中融入禅门对生死、世缘的参悟，将个人哀思与佛法空寂的意境融为一体。

1. 体裁格律严谨：全诗为标准七言律诗，首句入韵，颔联、颈联对仗工整，符合近体诗的平仄与对仗规范，语言平实冲淡，契合禅诗的审美特质。
2. 用典自然贴切：以慧远大师、宗炳、雷次宗的典故，将禅门修持与悼念之情结合，既贴合僧人的身份，又准确传递出物是人非的怅惘，典故运用不生硬晦涩，自然融入全诗意境。
3. 虚实结合，情感递进：前两联以写实手法写身体衰颓、旅途吊唁的实景，哀戚之情尽显；颈联转为“了悟世缘”的禅理超脱，又以“梦影双来”留存怀念；尾联以“远公看漏”“无复宗雷”的虚境收束，将个人哀思升华为对生死世缘的通透感悟，情感从哀戚转向冲淡超脱，层次分明。
4. 意境冲淡悠远：全诗以禅门视角观照生死与离别，虽有哀悼之情，但并未沉溺于悲戚，而是以“了悟世缘”“莲花漏”等意象营造出清寂悠远的禅意氛围，体现了明代禅诗“以禅入诗”的典型特色。