玉山佳处

这首诗是歌咏玉山佳处的写景抒情之作，以昆仑、蓬莱等仙乡意象为底色，铺陈出兼具仙境幽绝与人间闲适的园林胜境，通过化用诸多隐逸典故，表达了对清幽富足的隐居生活的赞美，原诗末句有残缺。

1. 玉山有佳处，乃在昆仑西：玉山此处指昆山玉山，为元代文人顾瑛私家园林“玉山草堂”的所在地；佳处即绝佳的隐居胜地。昆仑西，以昆仑仙山之西指代超凡脱俗的仙境之地。
2. 蓬莱数峰小，上与浮云齐：蓬莱为古代传说中的海上仙山，此处以蓬莱山峰反衬玉山佳处的高峻清幽，言其直与浮云相接。
3. 云中飘飘五色凤，只爱碧梧枝上栖：五色凤即凤凰，传说凤凰非碧梧（梧桐树）不栖，此处以凤鸟择梧而栖比喻高洁之士择地而居，暗合玉山草堂为文人雅集之所的特质。
4. 芝草琅玕满玄圃，群仙共蹑青云梯：芝草、琅玕皆为传说中的仙瑞草木；玄圃为昆仑山顶的仙境园林；蹑青云梯指登临仙界的路径。此句言玉山佳处遍布仙物，仿若群仙共聚的仙境。
5. 太湖三万六千顷，水水流入桃花溪：太湖以广阔著称，桃花溪化用陶渊明《桃花源记》的典故，指代与世隔绝的世外桃源，言此地山水融汇太湖烟波与桃源意境。
6. 溪头浣花如濯锦，百花潭边浮紫泥：濯锦即锦江濯锦，锦江为蜀地河流，因织锦濯于其中色泽鲜亮而得名；百花潭为杜甫成都草堂附近的溪流，此处借典故写溪水澄澈，浣花如锦，溪畔浮着祥瑞的紫泥。
7. 紫皇拜尔山中相，闲把丝纶草堂上：紫皇为道教传说中的天帝；山中相指隐居山林却被世人尊为贤相的高士；丝纶原指钓鱼之线，亦代指朝廷诏命。此句言此地隐居者虽被天帝尊为贤相，却仍在草堂间闲适垂钓，不问朝堂。
8. 渔庄一钓得龙梭，龙女吹箫书画舫：龙梭传说为鲛人所织之梭，亦指钓得异宝；龙女吹箫为仙境典故；书画舫指载有书画的游船。此句描绘隐居者垂钓得宝、伴龙女箫声、泛舟赏画的闲适生活。
9. 西风玉树金粟飞，东风柳浪金波漾：玉树指珍奇的树木；金粟为桂花的花蕊，西风起时桂花飘落，东风拂过柳丝如浪，波光漾动，写出四季佳景更迭之美。
10. 岁岁年年乐事多，绿野平泉何足尚：绿野指唐代裴度的绿野堂，平泉指唐代李德裕的平泉庄，皆为古代著名的私家园林。此句言玉山佳处的乐事远超这些名园，不值得推崇。
11. 十二楼前看明月，...：十二楼为传说中仙人所居之楼，此处以仙楼望月收束，原诗未完，余韵悠长。

玉山之中藏着绝妙胜地，仿佛坐落于昆仑山西侧的仙乡。
蓬莱诸峰都显得低矮，峰顶直与缥缈浮云齐平。
云端里五色凤凰翩翩飞舞，只恋着碧绿梧桐枝头栖息。
玄圃园中芝草琅玕遍地，群仙携手共登青云天梯。
太湖三万六千顷烟波浩渺，条条溪水汇入桃花溪里。
溪头浣花好似在锦江濯锦，百花潭边浮着点点紫泥。
天帝拜你为山中贤相，你却在草堂间闲把丝纶垂钓。
渔庄垂钓一竿钓得龙梭，龙女吹箫相伴书画游船。
西风里玉树金粟簌簌飘落，东风中柳浪翻涌金波荡漾。
岁岁年年尽是赏心乐事，绿野平泉哪值得这般称扬？
十二楼前静看明月升起，……

玉山佳处即元代昆山文人顾瑛所建的玉山草堂，是元末江南著名的文人雅集聚集地，当时诸多文人在此结社唱和，躲避元末战乱。张天英为元末明初诗人，常参与玉山雅集，此诗便是为歌咏玉山草堂的胜景而作。诗作以仙境喻草堂，既写出园林的清幽雅致，也寄托了文人避世隐居、乐享闲适的心境，原诗末句有残缺，未传完整。

1. 典故铺陈，虚实相生：全诗化用昆仑、蓬莱、桃花源、百花潭、绿野堂等数十处典故，将人间园林与仙界仙境融为一体，虚实结合，既贴合玉山草堂的实景，又赋予其超凡脱俗的意境，强化了“佳处”的特质。
2. 结构舒展，章法井然：以“玉山佳处”为核心，先总写位置如仙乡，再铺陈山水景物、仙禽瑞草，继而描绘隐居者的闲适生活，最后以抒情收束，层层递进，将写景、叙事、抒情融为一体。
3. 对仗精工，语言清丽：中间多组对仗句如“西风玉树金粟飞，东风柳浪金波漾”，句式工整，色彩鲜明，以“金粟”“金波”等意象营造出明媚雅致的画面感，整体语言流畅清丽，兼具歌行体的自由舒展与律诗的凝练美感。
4. 情感寄托含蓄：通过描绘仙境般的隐居生活，含蓄表达了对元末乱世中避世隐逸生活的向往，同时以“绿野平泉何足尚”点明玉山佳处远超古代名园，凸显对草堂的推崇。