豫国士

这首诗是咏史抒怀之作，取材于《史记·刺客列传》中豫让为智伯复仇的典故。诗人以饱含崇敬的笔触，刻画了豫让漆身吞炭、矢志复仇的侠义形象，赞颂其为报国士知遇之恩不惜毁身赴死的忠义品格，末句以寻常妇人的恩义作比，进一步强化了“知恩图报”的主题。

1. 身可漆，炭可吞：漆，指豫让为掩盖形貌，以漆涂身使皮肤生疮如癞疾；炭可吞，指吞炭使嗓音沙哑，彻底改变自身声音以防被仇人认出。此句概述豫让为复仇所做的极致伪装。
2. 哑癞何足辞，难酬国士恩：哑癞，指漆身吞炭后形貌残缺、嗓音喑哑的状态；辞，推辞、回避；国士恩，指智伯以国士之礼相待豫让的知遇之恩。句意：哪怕变成哑癞之状也绝不推辞，只是难以报答智伯的国士厚恩。
3. 君头为饮器，安用我头存：君，指擒杀智伯的晋国大夫赵襄子；饮器，酒器，豫让曾誓言“必漆身吞炭，以报智伯”，甚至扬言要“斩赵襄子之头，以奉智伯之祠”。句意：若能取你头颅作为饮器，我这头颅便不必再留存于世。
4. 桥下厕中谁在此，义士甘心赵襄子：桥下厕中，豫让曾两次埋伏复仇：一次潜入赵襄子的厕所，一次埋伏于桥下；甘心，甘愿为此复仇；赵襄子为豫让的复仇对象。句意：桥下、厕中那隐伏的义士是谁？正是甘愿为忠义向赵襄子复仇的豫让。
5. 君不见东邻再嫁妻，能为后死夫：东邻，指邻家妇人；再嫁妻，改嫁的女子；能为后死夫，尚且能为后嫁的丈夫殉死。此句以寻常女子的恩义为对比，反衬豫让受国士之遇而赴死的忠义之举。

我可以漆身遍体生疮，吞炭让嗓音沙哑嘶哑。
纵然变成哑癞之状又何足推辞，只是难报智伯的国士厚恩啊。
若能取下你的头颅做饮器，我这头颅又何必存留世间？
桥下、厕中那隐伏的是谁？正是甘心为义，向赵襄子复仇的义士。
你没看见邻家改嫁的妇人，尚且能为后嫁的丈夫赴死殉身吗？

吕坤为明代中后期思想家、文学家，为官清廉，主张经世致用，其咏史诗多借古讽今，抒发对忠义节烈的推崇。此诗取材于《史记·刺客列传》中的豫让故事：春秋末期，晋国大夫智伯被赵襄子所杀，豫让因受智伯国士之遇，决心为其复仇，遂漆身吞炭改变形貌声音，多次埋伏行刺，最终在求赵襄子脱衣击之以偿复仇之志后自杀。吕坤创作此诗，意在借豫让的典故，批判当时社会的忘恩负义之风，表彰忠义节烈的品格。

1. 用典精当，主旨鲜明：全诗紧扣豫让复仇的核心典故，无冗余旁枝，将豫让的行为、心境浓缩于短短数句之中，直接抒发对忠义之举的崇敬。末句以“东邻再嫁妻”的寻常恩义作比，将豫让的忠义从“士大夫专属”拉到普遍的“知恩图报”层面，深化了主题。
2. 情感强烈，直抒胸臆：全诗语言质朴刚健，无刻意雕琢之辞，以第一人称的口吻（代豫立言）抒发决绝的复仇之志与报恩之心，“安用我头存”“甘心赵襄子”等句直抒胸臆，将豫让的刚烈忠义展现得淋漓尽致。
3. 结构紧凑，层层递进：先写豫让为复仇所做的极端准备（漆身吞炭），再写其报恩的决心，接着点明复仇的具体事迹，最后以对比收束，层层递进地塑造出完整的义士形象。
4. 格律自由，古意盎然：此诗为古体诗，不受近体诗平仄、对仗的严格束缚，句式错落有致，情感表达更为自由酣畅，兼具史诗的厚重感与抒情诗的感染力。