感兴（二首）

这首诗以古代贤才的际遇为喻，借丰城利剑、蓝田良玉、卞和献玉、伊尹耕莘、太公钓渭等典故，抒发了怀才不遇的怅惘，同时坚信贤才光芒不会永远被遮蔽，终将得遇明主、经世济民，也表达了对先贤功业的追慕与对后继者的慨叹。

1. 丰城蚀利剑：丰城为古代宝剑典故，西晋雷焕于丰城掘得双剑，后剑化龙入水。此处以锈蚀的丰城利剑比喻贤才被埋没压抑，未能施展抱负。
2. 蓝田没良玉：蓝田（今陕西蓝田）以产美玉闻名，“没”指掩埋、埋没，以被草莽掩埋的蓝田美玉喻指贤才沉沦下僚、不为世用。
3. 出处谅有时：“出处”指出仕（出）与退隐（处），“谅”意为料想、确实，此句言贤才的进退出处本应顺应时机。
4. 光芒岂终伏：“伏”指隐藏、遮蔽，谓贤才的才华光芒怎会永远被掩藏。
5. 一拂即世用：“拂”此处指赏识启用，“世用”意为为世所用、施展济世之才，谓贤才一旦被赏识便能即刻承担济世重任。
6. 三献徒自辱：化用卞和献玉典故，春秋时卞和得璞玉，先后献给楚厉王、楚武王，均被诬为石，先后被刖去双足；楚文王即位后，方使玉人雕琢为和氏璧。此句谓卞和三献璞玉却屡遭屈辱，徒然自伤。
7. 安知莘渭间：“莘”指有莘之野，伊尹曾耕于此，后辅佐商汤灭夏；“渭”指渭水之滨，姜子牙曾垂钓于此，后遇周文王得以施展抱负。“安知”意为怎知、岂料，此句转言贤士隐居待时之处。
8. 养晦恒自足：“养晦”指隐藏才能、不外露锋芒，“恒自足”谓隐者能悠然自得、安于贫贱。
9. 龙兴云亦从：化用《周易·乾》“云从龙，风从虎”，谓君主兴起则贤臣自然相随，君臣遇合如龙飞云从。
10. 梦筮若秉烛：“梦筮”指君主通过占梦、卜筮寻访贤才（如周文王梦遇姜子牙、伊尹梦乘舟过日月），“秉烛”谓此举清晰明了，如持烛照路，喻指贤才终被识拔。
11. 经济成大业：“经济”即经邦济世，谓贤才得以施展才能，成就治国安民的伟大功业。
12. 谁复继遐躅：“遐躅”指前贤的足迹、功业，此句慨叹如今已少有能继承先贤济世功业之人。

丰城的利剑已被锈蚀尘封，蓝田的美玉也被掩埋草莽。
进退出处本应顺应天时，才华锋芒怎会永远潜藏？
一朝被赏识便能济世安民，哪像卞和三献璞玉徒自受辱。
谁又知晓莘野渭滨之间，那些隐者藏锋反倒悠然自足。
龙飞腾时云雾自然相随，占梦寻贤分明如秉烛照路。
经邦济世终能成就大业，如今谁还能继承先贤的遗踪？

陈绍先为明代正德、嘉靖年间文人，生平仕途不甚顺遂，此组《感兴》为咏史抒怀之作。诗人借古代贤士的不同际遇，抒发自身怀才不遇的怅惘，同时坚信贤才终有展露锋芒的时机，寄托了经世济民的政治抱负，也暗含对当时人才选拔现实的感慨。学界对其具体创作年份暂无定论，普遍认为是诗人仕途失意时所作。

1. 用典精当，意蕴深厚：全诗密集化用丰城剑、卞和献玉、伊尹耕莘、太公钓渭等经典典故，串联起古代贤才从被埋没到得遇明主的完整际遇脉络，将自身情志寄寓其中，无堆砌之弊，反增厚重感。
2. 对比手法鲜明：以“一拂即世用”与“三献徒自辱”对比不同贤才的际遇落差，又以“养晦恒自足”的隐者与“经济成大业”的济世者形成选择对比，凸显诗人对不同人生道路的思考。
3. 章法严谨，情感递进：开篇以“利剑”“良玉”被埋没起兴，抒发怀才不遇的怅惘；继而以“谅有时”“岂终伏”点明坚信时机终将到来的信念；中间通过卞和与莘渭隐士的对比，展开对贤才际遇的思考；最后以君臣遇合的理想收束，慨叹后继无人，情感从怅惘到坚定，再到追慕与慨叹，层层递进。
4. 语言质朴刚健：全诗采用古体诗形式，不恪守近体格律，语言沉郁凝练，兼具汉魏古诗的风骨与咏史抒怀诗的直白畅达，情感表达质朴而有力量。