还山杂咏

这首诗是明代禅僧湛怀法师还山归隐后的即兴之作，以山水禅境为依托，抒发了厌倦游方生涯、回归山林的闲适心境，同时借烟云、水石等意象阐发禅理，表达看破尘世如梦、证得本心超脱的觉悟，最终以独自吟咏收束，尽显禅修后的自在淡然。

1. 黄曲峰高不易寻：黄曲峰为诗人归隐的山名，峰高路幽，世俗之人难以抵达。“不易寻”既指地理上的幽僻难至，也暗喻归隐之地远离尘嚣。
2. 倦游小憩北山岑：倦游指厌倦了在外游方参学的生涯；北山岑即北山的小山顶，代指诗人归隐的居所。此句写诗人结束游历，暂歇于故山之中。
3. 烟云生灭人间梦：烟云比喻世事变幻无常；“生灭”为佛教用语，指事物的生起与坏灭。此句将世间万事比作梦幻泡影，表达看破红尘的禅意感悟。
4. 水石潺湲劫外音：潺湲形容水流舒缓的样子；“劫外”指超脱佛教所说的世间轮回劫数之外。此句以山水潺湲之声，喻指脱离世俗烦恼的清净禅音。
5. 双眼暂收穷子泪：穷子出自《法华经·譬喻品》，本指迷失自性、流落他乡的贫苦众生，此处诗人自比，指曾为世俗奔波、迷失本心的自己。此句写诗人暂收起为世俗劳碌而洒落的泪水，放下尘俗烦恼。
6. 一观坐断古锥心：一观为禅家语，指观照本心、返照自性；“坐断”意为彻底破除妄念，证得本心；古锥心指古人参禅时如锥刺般急切求道的执着之心。此句写诗人以观照本心的禅修功夫，打破参道的急切执着，彻见自性。
7. 此中消息谁将得：消息此处指禅理的真谛、山水间的妙意。此句发问，点出禅机妙意难以轻易领会。
8. 潦倒于今许自吟：潦倒此处并非指失意落魄，而是指超脱世俗礼法的自在闲散；许自吟意为允许自己独自吟咏。此句收束全诗，表达归隐后随性自在、独与山水相融的心境。

黄曲峰峦高耸，世俗之人难寻踪迹，
我厌倦了游方奔波，暂歇在北山的山巅。
世间烟云聚散无常，恰似人间一场大梦，
流水山石潺潺有声，是超脱劫尘的清净之音。
从此收起为世俗奔波而洒落的泪滴，
以一念观照本心，断除那参禅求道的急切执着。
这其中的禅机妙意，谁能真正领会？
如今我自在闲散，只许自己独自吟咏。

湛怀法师为明代中后期禅僧，生平史料记载不多，据《明诗纪事》等文献推测，他曾有一段较长的游方参学经历，遍访名山大川、参访禅林高僧，最终厌倦尘俗游历，回归黄曲峰归隐。这首《还山杂咏》正是其结束游方、回归故山后所作，抒发了倦游归山的真实心境，同时融入自身禅修体悟，体现了明代禅林与山林隐逸之风结合的时代特色。

1. 格律与对仗：此诗为标准七言律诗，平仄合律，颔联“烟云生灭人间梦，水石潺湲劫外音”与颈联“双眼暂收穷子泪，一观坐断古锥心”对仗工整，意象与意境相互映衬，符合近体诗的格律要求。
2. 用典自然：全诗多处化用佛教典故，如“穷子”“劫外”“一观”“古锥心”等，均贴合诗人心境，并未刻意堆砌，将禅理与诗歌意境融为一体，不显晦涩。
3. 意境营造：以“黄曲峰”“北山岑”“烟云”“水石”等山水意象构建出清幽淡远的禅境，将抽象的禅理具象化，让读者在山水景物中感受超脱尘世的宁静。
4. 情感递进：全诗从“倦游小憩”的休憩之态，到“人间梦”“劫外音”的禅理感悟，再到“收泪”“坐断”的禅修证悟，最后以“自吟”收束，情感层层递进，从厌倦游方到自在归隐，完整呈现了诗人的心境转变。
5. 语言风格：整体语言平实淡远，没有刻意雕琢的痕迹，符合禅诗“淡而有味”的审美特点，在质朴的语言中蕴含深厚的禅学意蕴，尽显清寂自然的禅家韵味。