这首咏物诗围绕玛瑙寺长鸣钟展开,从铸钟工艺、材质纹饰、钟身经文写到钟声的法力,以神佛意象为载体,赞颂了佛法的慈悲渡化之力,暗含对乱世中众生苦难的消解期盼,寄托了作者对心灵安宁的向往。
玛瑙寺长鸣钟
仆夫泉清洗刷早,半是顽铜半玛瑙。
锤金琢玉昆吾刀,盘旋钟纽走蒲牢。
十万八千《法华》字,《金刚般若》居其次。
贝叶灵文满背腹,一声撞破莲花狱。
万鬼桁杨暂脱离,不愁漏尽啼荒鸡。
昼夜百刻三千杵,菩萨慈悲泪如雨。
森罗殿前免刑戮,恶鬼狰狞齐退役。
一击渊渊大地惊,青莲字字有潮音。
特为众生解冤结,共听毗庐广长舌。...
简要说明
逐句注释
- 女娲炼石如炼铜:女娲,上古创世女神,有炼石补天的经典典故。此处以女娲炼石喻铸钟工艺的精湛绝伦,形容铸钟如炼石般精工。
- 铸出梵王千斛钟:梵王,即梵天,佛教护法神;千斛,极言钟体体量宏大,斛为古代容量单位。
- 仆夫泉清洗刷早:仆夫,指铸钟工匠;泉洗,以泉水清洁铸模或钟坯;早指工匠清晨便开始劳作。
- 半是顽铜半玛瑙:点明钟体材质,呼应诗题“玛瑙寺长鸣钟”,以顽铜衬玛瑙,凸显钟的质感与珍贵。
- 锤金琢玉昆吾刀:昆吾刀,传说昆吾山所产的锋利宝刀,此处以宝刀喻铸钟技艺的精妙,形容锤琢钟体如同以宝刀锤金琢玉般细腻考究。
- 盘旋钟纽走蒲牢:蒲牢,龙生九子之一,性好鸣,常被饰为钟纽造型。此句写钟纽为盘旋的蒲牢形象,呼应钟声悠远的特质。
- 十万八千《法华》字:《法华》即《妙法莲华经》,简称《法华经》;十万八千极言钟身铸满经文的数量之多。
- 《金刚般若》居其次:《金刚般若》即《金刚般若波罗蜜经》,简称《金刚经》,指钟身经文除《法华经》外,还铸有《金刚经》。
- 贝叶灵文满背腹:贝叶,古代印度以贝叶树叶片书写经文,此处代指钟身镌刻的佛教经文;背腹指钟的外壁与内壁。
- 一声撞破莲花狱:莲花狱,佛教中指被烦恼缠缚的沉沦牢狱,以清净莲花反喻苦难;撞破指钟声震开牢狱,令众生解脱苦难。
- 万鬼桁杨暂脱离:桁杨,古代加于颈、足的刑具,此处代指枷锁、牢狱;万鬼指地狱受缚的亡魂,暂脱离指钟声令其暂时脱离苦难。
- 不愁漏尽啼荒鸡:漏尽,佛教中指人寿终之时;荒鸡,古人认为夜半鸡鸣为不祥之兆,此处代指死亡的惊惧与世间忧患。
- 昼夜百刻三千杵:百刻,古代一昼夜分为百刻;三千杵极言铸钟时敲击铸模的次数之多,既写铸钟辛劳,也喻钟声昼夜不息。
- 菩萨慈悲泪如雨:菩萨,指佛陀的慈悲化身;泪如雨既写菩萨为众生苦难落泪,也暗喻铸钟者的慈悲初心,将钟声赋予慈悲的精神内核。
- 森罗殿前免刑戮:森罗殿,佛教中指阎罗王执掌的地狱宫殿;刑戮指地狱刑罚,此句写钟声令众生免受地狱酷刑。
- 恶鬼狰狞齐退役:退役,此处指恶鬼不再狰狞作恶,被钟声震慑敛迹退散。
- 一击渊渊大地惊:渊渊,形容钟声深沉悠远;一击指撞钟一次,极言钟声震动天地的威势。
- 青莲字字有潮音:青莲,呼应《妙法莲华经》,也喻佛法清净无染;潮音形容钟声如潮水般浩荡,也指经文字字皆如梵音传播。
- 特为众生解冤结:特为,特意为了;解冤结指消解众生的冤仇业障。
- 共听毗庐广长舌:毗庐,即毗卢遮那佛,佛教法身佛;广长舌,指佛的舌相广大,能遍覆三千世界说法无碍,此处代指佛以广长舌宣说妙法,令众生听闻。
现代译文
女娲炼石的手艺恰似熔铜铸器,
亲手铸成梵天护法的千斛大钟。
工匠们清晨便用泉水刷洗坯模,
钟体半是坚韧顽铜半嵌玛瑙。
以昆吾宝刀般的精艺锤金琢玉,
钟纽盘旋着蒲牢龙子的身形。
十万八千字是《妙法莲华经》,
《金刚般若波罗蜜经》紧随其后。
贝叶灵文布满钟身内外,
一声钟响撞破沉沦的牢狱。
万千受缚的鬼魂暂脱枷锁,
不必再愁寿尽时荒鸡啼鸣的惊惧。
昼夜百刻间铸下三千锤击,
菩萨的慈悲如泪落如雨。
阎罗殿前众生免了刑戮,
狰狞恶鬼也纷纷敛迹退去。
一击之下渊沉悠远天地皆惊,
青莲经卷字字带着潮涌的梵音。
特意为世间众生解开冤结,
共听毗卢佛广长舌的妙法真言。
创作背景
张岱为明末清初文学家,经历明清易代的乱世,晚年隐居山阴,寄情山水与佛道。玛瑙寺位于杭州西湖畔,原名玛瑙宝胜院,始建于唐代。这首诗为张岱游赏杭州玛瑙寺时所作,学界主流认为其创作于张岱晚年,此时他历经国破家亡,对乱世苦难有深刻体会,借咏长鸣钟寄托对佛法渡化众生、消解苦难的赞颂,以及对安宁平和的向往。关于具体创作年份尚有争议,暂无定论。
艺术赏析
- 意象融合与虚实结合:全诗融合上古神话(女娲炼石、昆吾刀、蒲牢)与佛教典故(梵天、《法华经》《金刚经》、莲花狱、森罗殿等),将写实的铸钟工艺细节与超现实的神佛意象结合,既有具象的铸钟场景,又有抽象的宗教精神,虚实相生,意境恢宏。
- 铺陈与夸张的手法:采用逐层铺陈的结构,从铸钟材质、工艺,到钟身经文,再到钟声法力,依次展开,脉络清晰。同时运用夸张修辞,如“十万八千《法华》字”“昼夜百刻三千杵”,极言规模与辛劳,强化了钟声的神圣威势。
- 体式与韵律:此诗为七言歌行体,句式自由错落,韵脚自然流转,既有古体诗的舒展自由,又兼具韵律美感,读来朗朗上口,契合钟声悠远绵长的意境。
- 思想内涵:借咏钟将物理器物与宗教精神结合,以钟声象征佛法的慈悲力量,在明末乱世的背景下,暗含了对现世苦难的消解期盼,也体现了张岱晚年受佛道思想影响的精神寄托,将咏物与抒情、言志融为一体。
常见问题
《玛瑙寺长鸣钟》的作者和朝代是什么?
《玛瑙寺长鸣钟》的作者是张岱,页面按明作品展示。
《玛瑙寺长鸣钟》主要写了什么?
这首咏物诗围绕玛瑙寺长鸣钟展开,从铸钟工艺、材质纹饰、钟身经文写到钟声的法力,以神佛意象为载体,赞颂了佛法的慈悲渡化之力,暗含对乱世中众生苦难的消解期盼,寄托了作者对心灵安宁的向往。
《玛瑙寺长鸣钟》的创作背景是什么?
张岱为明末清初文学家,经历明清易代的乱世,晚年隐居山阴,寄情山水与佛道。玛瑙寺位于杭州西湖畔,原名玛瑙宝胜院,始建于唐代。这首诗为张岱游赏杭州玛瑙寺时所作,学界主流认为其创作于张岱晚年,此时他历经国破家亡,对乱世苦难有深刻体会,借咏长鸣钟寄托对佛法渡化众生、消解苦难的赞颂,以及对安宁平和的向往。关于具体创作年份尚有争议,暂无定论。
《玛瑙寺长鸣钟》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 意象融合与虚实结合 :全诗融合上古神话(女娲炼石、昆吾刀、蒲牢)与佛教典故(梵天、《法华经》《金刚经》、莲花狱、森罗殿等),将写实的铸钟工艺细节与超现实的神佛意象结合,既有具象的铸钟场景,又有抽象的宗教精神,虚实相生,意境恢宏。 2. 铺陈与夸张的手法 :采用逐层铺陈的结构,从铸钟材质、工艺,到钟身经文,再到钟声法力,依次展开,脉络清晰。同时运用夸张修...