顺治归山诗

天下从林饭似山，钵盂到处任君餐。
黄金白玉非为贵，惟有袈裟披肩难。
朕为大地山河主，忧国忧民事转烦。
百年三万六千日，不及僧家半日闲。
来时糊涂去时迷，空在人间走一回。
未曾生我谁是我，生我之后我是谁。
长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？
。
不如不来又不去，来时欢喜去时悲。
悲欢离合多劳虑，一日清闲有谁知。
若能了达僧家事，从此回头不算迟...

简要说明

这首诗以帝王视角对比世俗王权与僧家禅林的差异，抒发了身为九五之尊的政务烦忧、对清闲自在的向往，以及对人生存在本质的深刻困惑，整体流露出对超脱尘世、皈依佛门的期许。

逐句注释

天下从林饭似山
丛林：指僧众聚居的寺院道场。“饭似山”形容寺院斋粮充足，僧家衣食无忧。
钵盂到处任君餐
钵盂：僧人行脚时携带的食器，代指僧人的日常修行与云游生活。此句指僧人云游四方，随处可获斋饭供养。
黄金白玉非为贵
黄金白玉代指世间荣华富贵，诗人认为此类物质财富并非真正珍贵之物。
惟有袈裟披肩难
袈裟：僧人的法衣，代指出家修行。此句点出放弃帝王身份、皈依佛门是极为艰难的抉择。
朕为大地山河主
朕：帝王自称，此处为顺治以第一人称点明自身的帝王身份。
忧国忧民事转烦
指身为君主需为家国百姓操劳，政务缠身更添内心烦扰。
百年三万六千日
以“三万六千日”概指人生百年的短暂时光。
不及僧家半日闲
对比帝王劳碌，凸显僧家生活的清闲自在远胜世俗王权。
来时糊涂去时迷
“来时”指出生，“去时”指死亡，谓人出生时懵懂无知，离世时仍对生死本质迷茫不解。
空在人间走一回
慨叹人生如幻，奔波一世却无所归宿、一无所获。
未曾生我谁是我
追问未降生之时，何为真正的“自我”。
生我之后我是谁
降生之后，当下的“我”是否为原本的自我？
长大成人方是我
长大成人后的世俗身份，是否才是真实的“我”？
合眼朦胧又是谁
闭眼离世、神识消散后，将归于何处？又将是谁？
不如不来又不去
意谓不如未曾降临世间，也不堕入生死轮回。
来时欢喜去时悲
出生时虽有世俗的欢喜，离世时却只剩悲戚与茫然。
悲欢离合多劳虑
人间的悲欢离合带来无尽的劳碌与精神忧虑。
一日清闲有谁知
能拥有一日摆脱俗务的清闲，其中滋味少有人能真正体会。
若能了达僧家事
“了达”即领悟、通达，指参透禅门佛法的真谛。
从此回头不算迟
意谓从此放弃世俗身份，皈依佛门，也不算为时已晚。

现代译文

天下寺院的斋粮堆积如山，
僧人持钵云游，随处都能饱餐。
黄金白玉算不得真正的珍贵，
唯有披上袈裟出家修行，难如上青天。
我身为这万里山河的君主，
为国事民生忧心忡忡，琐事更添烦乱。
百年不过三万六千个日夜，
却比不上僧家半日的清闲自在。
出生时懵懂，逝去时迷茫，
白白在人间走了一遭。
未曾生我之时，哪个是真正的我？
降生之后，这个“我”又是什么？
长大成人的这个我，还是最初的我吗？
闭眼长眠之后，我又将是谁？
不如从未降临这世间，
来时满心欢喜，去时只剩悲戚。
人间的悲欢离合带来多少劳碌忧虑，
能有一日清闲的日子，谁能真正知晓其中滋味？
若能参透禅门佛法的真谛，
从此回头皈依佛门，也不算为时已晚。

创作背景

该诗一般被认为是清代顺治帝爱新觉罗·福临晚年所作。顺治帝在位后期，宠妃董鄂氏薨逝，他深受精神打击，曾一度亲自剃度出家，后被高僧劝阻还俗，但内心始终向往禅林清净生活。学界对该诗是否为顺治亲笔尚存争议，有观点认为是后世文人托名顺治所作，但该诗流传极广，精准贴合了顺治帝晚年心灰意冷、渴望超脱世俗权力束缚的心境。

艺术赏析

对比手法突出主题：全诗以帝王的政务烦忧与僧家的清闲自在形成强烈对比，以世俗荣华与禅门超脱形成反差，直白地道出王权无法带来精神解脱的困境，强化了对清净生活的向往。
哲学思辨层层递进：诗中以连续的设问句式层层追问人生的本质与自我的存在，带有浓厚的禅宗思辨色彩，将帝王的权威消解在对“我是谁”的终极拷问中，凸显了权力无法填补的精神空虚。
语言质朴情感真挚：全诗无过多雕饰，以直白浅近的语言抒发内心感受，情感脉络清晰：从对僧家生活的向往，到对人生虚无的困惑，再到皈依佛门的期许，层层递进，将帝王的孤寂与无奈具象化。
节奏贴合心境：虽未严格遵循近体诗的平仄对仗规则，但句式错落自然，整体节奏舒缓沉郁，贴合诗人心境的沉重与惆怅，具有较强的感染力。

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