云雾茶

这首七言歌行体咏物诗以庐山云雾茶为核心，借仙道意象铺陈茶的生长环境、品质格调，将寻常茶饮赋予超凡神性，抒发诗人对清雅灵物的推崇与沉醉，末句显系残篇未竟。

1. 匡山云雾窟沉沉：匡山即江西庐山，因古有匡俗修道的传说得名。云雾窟：形容庐山常年云雾缭绕，如幽深隐秘的洞府。沉沉：深邃幽暗貌。
2. 闻有六朝僧未死：听闻庐山之中尚有六朝时期的僧人修道存世，暗合山中仙道氛围。六朝指吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个建都南京的朝代。
3. 窟中产作云雾茶：点明此洞府中出产云雾茶，即诗题所咏之物。
4. 灏气清英复无比：灏气指弥漫天地的大气，清英指清明秀美的气质，谓云雾茶的气韵清灵绝佳，无可比拟。
5. 托根高接南斗傍：南斗为二十八宿之一的斗宿，古代视为主福寿的星官。此句极言茶树扎根极高，近乎毗邻南斗星，凸显生长环境之高远。
6. 坐令涧壑流芬芳：坐令即“致使”，涧壑指山涧沟壑，谓茶树的香气弥漫山谷，随水流飘散。
7. 三直六梯不可到：形容山路曲折险峻，需经多次转折与梯道攀登，常人难以抵达茶产地。
8. 天风细细吹旗枪：天风指高空之风，旗枪是茶叶的经典比喻，初生嫩梢如展旗，新芽如枪矛，此处代指茶芽。
9. 幽香似酒忘年岁：茶香醇厚如酒，饮之令人忘却岁月流逝，暗含茶能使人超脱世俗之感。
10. 仙蝶飞来心已醉：仙蝶赋予灵性的蝴蝶，烘托环境清幽脱俗，谓诗人见仙蝶而至，心神沉醉于茶香与山景之中。
11. 清宜教虎豹守：此茶生长之地清幽至极，应当让虎豹守护，极言其地之隐秘与茶之珍贵。
12. 窈冥若见龙蛇避：窈冥指幽深昏暗貌，龙蛇为古代灵异之物，谓此地幽深隐秘，连龙蛇都避而远之，更添灵异氛围。
13. 鸿荒辟后留根，都是匡君手自栽：鸿荒指远古混沌未开之时，匡君即庐山山神匡俗。谓茶树自远古开辟以来留存，皆是匡君亲手栽种，赋予茶以仙道传承的背景。
14. 高空日月增精髓：高空日月滋养茶树，使其汲取天地精华，增添内在神韵。
15. 邃古冰霜成异胎：邃古指远古，异胎指茶树经远古冰霜孕育出的奇异茶种，极言其品质不凡。
16. 斡旋元气仙人掌：斡旋指调和、滋养，元气指天地自然的本源之气。此句有两解：一说茶能调和天地元气，如仙人之手般滋养身心；一说茶树形态如仙人手掌，供参考。
17. 斟酌灵冰众帝台：斟酌指取饮，灵冰形容茶汤清冽如冰，众帝台指众神栖息的台座，谓此茶品质极高，可供众神品鉴。
18. 蒙顶上清足相埒：蒙顶指四川蒙顶山，以产名茶闻名，上清指极品茶品，相埒指相等、相当。谓庐山云雾茶的品质可与蒙顶茶比肩。
19. 宜供磊祀陈天阶：“磊祀”疑为“禋祀”（古代祭天的礼仪）之误，谓此茶品质超凡，适合用于祭天仪式，陈列于天阶之上。
20. 辛苦...：全诗残篇，未完成最终收束。

庐山常年云雾笼罩，如同深邃的洞府，
听闻山中尚有六朝遗僧，修道长生。
这洞府中出产的云雾茶，
清灵气韵，天下无双。
茶树扎根极高，几乎毗邻南斗星旁，
引得山涧沟壑，都飘散着悠悠芬芳。
曲折险峻的梯道难抵其地，
唯有高空的清风，细细吹拂着茶芽旗枪。
幽香醇厚如酒，教人忘却岁月流转，
仙蝶翩然飞来，我早已心神沉醉。
这般清幽，该让虎豹前来守护，
幽深之处，仿佛龙蛇都避而远之。
自远古混沌开辟以来留存的根株，
皆是庐山山神匡君亲手栽种。
高空日月滋养它的精髓，
远古冰霜孕育出奇异的茶胎。
如仙人之手调和天地元气，
以清冽灵泉冲泡，可献于众神台座。
庐山云雾茶的清绝，足与蒙顶名茶比肩，
最适合用于祭天典礼，陈列于天阶之上。
辛苦...

易顺鼎为晚清著名诗人、散文家，字实甫，号哭庵，湖南龙阳（今汉寿）人，博通经史，好游名山大川，雅爱清物。此诗当为其游历庐山时所作，借咏赞庐山云雾茶，结合庐山源远流长的匡俗修道仙道传说，将寻常茶饮赋予超凡脱俗的神性，寄托了自身对清雅灵境与高洁品格的追求。全诗为七言歌行体，篇幅较长，充满浪漫主义色彩，末句“辛苦”显系残篇，未完成最终收束。

1. 仙道化咏物意象：全诗以“仙”为核心，借六朝遗僧、南斗星、仙蝶、虎豹守、龙蛇避、众帝台等意象，将云雾茶从日常饮品升华为超凡灵物，打破咏茶诗的常规清雅格调，赋予其神性光辉。
2. 典故与对比手法：以四川蒙顶名茶为参照，用“蒙顶上清足相埒”凸显庐山云雾茶的品质之高，符合咏物诗“以宾衬主”的创作逻辑。
3. 比喻与夸张运用：以“旗枪”精准比喻茶芽形态；“三直六梯不可到”“高空日月增精髓”等句用夸张手法，极言茶之生长环境险峻与品质超凡。
4. 体裁与语言特色：采用七言歌行体，平仄对仗自由，语言瑰丽华美，层层铺陈茶的产地、环境、品质与价值，情感饱满，意境空灵。
5. 残篇遗憾：末句“辛苦”未竟，使得全诗收束略显突兀，推测为诗人未完成的手稿。