观承光殿玉瓮再作歌

这首诗为乾隆观览承光殿所藏元代渎山大玉海，又目睹新琢和阗玉瓮后所作，先铺叙玉瓮从元至清的流转历程，描摹其纹饰风貌，再借铜仙辞汉的典故抒发文物得所的欣慰，最终落脚于以史为鉴的治国惕厉之心，兼具咏物怀古与抒怀言志的双重内涵。

1. 元史世祖至元间，初成渎山大玉海，敕置广寒碧殿中，逮今五百有余载。
   世祖：指元世祖忽必烈；至元：元世祖的年号；渎山大玉海：元代皇家大型玉瓮，为现存最早的巨型玉雕之一；敕：皇帝下诏命令；广寒碧殿：元大都皇宫内的广寒殿；逮今：到现在。
2. 青绿间以黑白章，云涛水物相低昂，五山之珍伴御榻，从臣献寿欢无央。
   间以：夹杂着；章：指玉石的纹理；云涛水物：玉瓮表面雕刻的云涛、水族纹饰；低昂：起伏错落；五山之珍：玉瓮上雕刻的五岳仙山等珍奇景致；御榻：皇帝的坐榻；从臣：随侍宫廷的臣子；欢无央：欢乐没有穷尽。
3. 监院道房曾几历，仍列承光似还璧，相望琼岛咫尺近，岂必铜仙独泪滴。
   监院道房：承光殿的监院道士居所；仍列承光：指玉瓮如今安置在承光殿；还璧：物归原主；琼岛：即北京北海琼华岛；咫尺近：形容距离极近；铜仙独泪滴：化用李贺《金铜仙人辞汉歌》中魏明帝迁拆汉宫铜承露盘，铜仙潸然泪下的典故，此处反用，指玉瓮不必如铜仙般流离悲戚。
4. 和阗玉瓮昨琢成，质文较此都倍赢，周监在殷殷监夏，一经数典惕予情。
   和阗：即新疆和田，清代重要的玉料产地；质文：质地与纹饰；倍赢：加倍胜出；周监在殷殷监夏：化用《尚书·酒诰》“殷鉴不远，在夏后之世”，意为周以夏亡为鉴，殷以周亡为鉴，指以历史兴亡为戒；数典：数论历史典故与兴亡事迹；惕予情：让我心怀警惕戒惧。

元世祖至元年间，首度琢成这件渎山大玉海，陛下诏令将它安置在广寒殿中，算来至今已有五百多年了。
玉色青绿间杂着黑白纹理，表面雕刻的云涛水物起伏错落，五岳珍奇的景致伴在御榻之侧，随侍群臣前来献寿，欢声久久不息。
这玉瓮曾在监院道房辗转几度，如今仍安列在承光殿中，好似终于物归原主。与北海琼岛遥遥相望近在咫尺，何必只有铜仙会为故国飘零泪垂？
昨日刚琢成和阗玉瓮，无论质地还是纹饰，都比这件旧玉瓮要胜出一倍。周以夏亡为鉴，殷以周亡为鉴，经此细数历史典故，只让我心怀惕厉戒惧之情。

渎山大玉海是元世祖至元二年（1265年）所琢的皇家礼器，元亡后广寒殿被毁，玉瓮流落民间，被道士移至北京真武庙用作腌菜缸，清初被发现后，乾隆十年（1745年）将其安置于北海承光殿，乾隆曾多次题咏此玉瓮。此诗作于乾隆新琢和阗玉瓮之后，此时正值清代康乾盛世，乾隆一方面珍视传世文物，感慨玉瓮历经五百余年流转终得安所，另一方面借“周监在殷殷监夏”的典故，抒发以史为鉴、警惕治国得失的心境，将咏物与治国理念相结合。

1. 结构层次清晰：全诗以玉瓮的历史流转为线索，先叙其元初置放的源流，再绘其纹饰风貌，次抒其得所的欣慰，最后落脚于以史为鉴的议论，层层递进，将咏物、怀古、言志融为一体。
2. 用典自然贴切：两处典故运用精妙，一是“铜仙独泪滴”反用李贺《金铜仙人辞汉歌》的典故，以铜仙的流离反衬玉瓮得以保全的幸运，强化了文物传承的欣慰之情；二是“周监在殷殷监夏”化用儒家经典《尚书》的语句，将咏物诗升华为治国鉴戒的议论，契合乾隆的帝王身份与治国理念。
3. 意境兼具沧桑与庄重：前半部分铺叙玉瓮的流转与纹饰，营造出历史沧桑之感；后半部分以“琼岛咫尺”的实景与“铜仙泪滴”的典故形成对比，既显皇家园林的闲适，又暗藏历史兴亡的思考，最终以“惕予情”收束，整体风格庄重沉稳，兼具咏物的雅致与言志的厚重。
4. 语言平实晓畅：作为帝王诗作，全诗语言不求雕琢晦涩，以平实的叙事与描摹为主，兼顾诗意与史实的传达，符合乾隆一贯的诗歌风格，同时又能借物抒怀，避免了单纯咏物的空泛。