已亥杂诗 220

这首诗是清代诗人龚自珍《己亥杂诗》组诗中的一首，围绕民生治世之策展开：先追溯远古治理土地的传统，再提出开发山地资源以利民的主张，借土地神的调侃与丹徒陆生的建言，表达了关注民间疾苦、重视采纳贤才、推行务实改革的经世致用思想。

皇初任土乃作贡
皇初：指远古帝王初定天下之时；任土：语出《尚书·禹贡》“任土作贡”，意为依据土地的肥瘠、高下等实际情况制定贡赋等级与征收办法；作贡：制定贡赋制度。句意：远古圣王依据土地实情制定贡赋之制。

卅七亩山可才众
卅七：三十又七，此处或为虚指，泛指小片山地，亦有观点认为实指具体开发的山地面积；才通“材”，意为利用、使发挥才能；众：指普通民众。句意：三十七亩（或泛指小片山地）的山地，可让百姓在此施展才力、开发利用。

媪神笑予无贫法
媪神：古代对土地神的尊称，因大地如母，故称；笑予：笑我（诗人自指）；无贫法：没有根治百姓贫困的有效办法。句意：土地神笑我还没有摆脱民间贫困的良策。

丹徒陆生言可用
丹徒：清代镇江府丹徒县，今江苏镇江一带；陆生：指当地一位姓陆的读书人或乡贤；言可用：其关于治山利民的建言值得采用。句意：丹徒陆生的治世建言，实在可以推行。

远古圣王依土地实情定贡赋之制，
小片山地可让百姓施展才力耕耘。
地神笑我暂无根治贫困的良方，
丹徒陆生的建言实在值得推行。

道光十九年（1839），龚自珍因不满清廷腐败、政见难以施展，辞官南归杭州，后又北上接取家眷，往返途中创作了三百一十五首《己亥杂诗》。此诗为组诗第220首，此时龚自珍已深刻洞察清王朝的内忧外患，主张经世致用、改革弊政。他在南归途中游历江南，接触到地方士民关于开发山地、改善民生的建言，有感于朝廷未采纳民间务实之策，遂作此诗，既流露对民生疾苦的关切，也暗含对采纳贤才、推行改革的期盼。

1. 用典与经世底色：首句化用《尚书·禹贡》“任土作贡”的经典论述，体现诗人深厚的经学功底，将诗作锚定在传统治国理政的话语体系中，彰显其经世致用的学术追求。
2. 拟人手法的巧思：以“媪神笑予”的拟人化表达，将土地神具象化，以诙谐的口吻点出诗人对当下治贫无策的反思，避免了直白说教的生硬，让政论带有灵动的诗意。
3. 结构与主旨递进：全诗先溯源古制，再言治山之策，借地神调侃引出陆生建言，层层递进，最终落脚于“言可用”的核心主张，将个人政见自然融入平实的叙事之中，无刻意雕琢之痕。
4. 语言特色：全诗语言质朴直白，不事藻饰，以口语化的表达传递严肃的政治思考，契合龚自珍后期诗作“重实用、尚务实”的风格，与组诗中多数抒情咏怀之作形成差异，展现了其诗歌创作的多元面向。