已亥杂诗 145

这首诗是龚自珍为悼念径山寺高僧达受禅师所作，既抒发了对故交大德的追怀痛惜之情，也借佛教意象寄托了期盼佛法广布、护佑浙地乃至天下安宁的美好愿景。

1. 径山一疏吼寰中：径山，即杭州余杭径山，为禅宗名刹径山寺所在地；疏，此处指纪念达公的文告或僧众联名奏疏；吼寰中，意为声震天下，以“吼”字凸显达公生前的德行感召力与影响力。
2. 野烧苍凉悼达公：野烧，荒野间的野火，此处借清冷的焚火场景烘托悼念的悲凉氛围；苍凉，萧索凄怆；达公，即清代诗僧、画僧达受禅师，曾驻锡径山，与龚自珍常有诗文唱和。此句点明悼念对象与沉痛心境。
3. 何处复求龙象力：龙象，佛教中称修行有成、能护持佛法、教化众生的高僧为“龙象”，此处代指达公的德行与济世影响力；“何处复求”以反问语气抒发了痛失贤才的失落与怅惘。
4. 金光明照浙西东：金光明，指佛教经典《金光明经》，此经以护国利民、护佑众生为核心要义；“照浙西东”意为佛法的光明普照浙江全境，将个人悼念升华为对遗泽广布、世道安宁的期盼。

余杭径山的文疏曾声震天下，
荒野野火凄怆，我凭吊故交达公。
如今何处再寻如您般的护法龙象？
愿《金光明》的慧光，遍照浙地西东。

己亥年为清道光十九年（1839年），龚自珍因不满官场腐败、反对禁烟派的妥协政策，辞官南归，途经杭州径山时，惊闻故交——径山寺高僧达受禅师圆寂。达受禅师不仅道行高深，还擅诗画，与龚自珍常有诗文唱和。龚自珍作此诗悼念故友，同时结合自身忧国忧民的心境，借佛教意象抒发了对世道人心的忧虑与对清平世界的期盼。

1. 格律严谨，章法分明：此作为七言绝句，严格遵循平起首句入韵的格律规范，平仄协调、音韵和谐。四句起承转合自然：首句以“吼寰中”起笔，铺陈达公生前的影响力；次句承以“野烧苍凉”，转入悼念的悲怆氛围；第三句以反问收束个人情感，抒发失却贤才的怅惘；末句以“金光明照”收束，将私人悼念升华为宏大愿景，情感由悲转旷，层次清晰。
2. 用典贴切，意蕴丰厚：全诗多处化用佛教典故，“龙象”“金光明”的运用，既贴合悼念高僧的主题，又将个人情感与宗教义理结合，避免了直白抒情的浅露，赋予诗歌更深的文化内涵。
3. 意象烘托，意境悠远：“野烧”一语双关，既是实景，又烘托出悼念时的凄清心境，以景衬情；末句以“金光明照”的光明意象，打破了前三句的悲怆，将情感落点于美好的期盼，使全诗意境由沉郁转为开阔，余韵悠长。
4. 兼具个人情怀与时代意蕴：诗歌不仅是对故友的追怀，也隐含了龚自珍一贯的忧国忧民之心，借“何处复求龙象力”的反问，暗合了他对当世缺乏济世贤才的感慨，拓展了诗歌的思想深度。