纪道德

这首诗围绕“道”与“德”展开论述，强调了道德的清虚玄默、先于天地而生且为圣人准则的特性。诗中阐述了道德在治理国家、为人处世方面的重要作用，批判了沉迷女色、心怀阴谋之人，同时列举古代圣贤遵循道德的事例，表达了对道德境界的推崇，倡导人们遵循道德。

• “道，德。清虚，玄默。生帝先，为圣则”：
  • 字词：“清虚”，清净虚无；“玄默”，沉静不语；“帝”，这里可理解为天帝等神灵；“则”，准则。
  • 句意：道和德，有着清净虚无、沉静不语的特性，它在天帝出现之前就已存在，是圣人遵循的准则。
• “听之不闻，既鼓铸于乾坤品物，信充仞乎东西南北”：
  • 字词：“鼓铸”，原指冶炼金属铸造器物，这里引申为创造、造就；“乾坤”，天地；“品物”，万物；“充仞”，充满。
  • 句意：道和德听不到声音，却创造了天地万物，确实充满于东西南北各个方向。
• “三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒”：
  • 字词：“三皇”，传说中的远古帝王；“高拱”，两手相抱，高抬于胸前，安坐时的姿势，这里表示无为而治；“五帝”，上古时代的五位帝王；“垂衣”，垂衣拱手，形容无为而治；“忒”，差错。
  • 句意：三皇安坐无为，让万物自然发展，五帝垂衣拱手治理天下，遵循道德没有差错。
• “以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特”：
  • 字词：“体”，体会、领悟；“弯”，这里可能有误，推测为“践”，践行；“特”，杰出的人。
  • 句意：用心领悟道德的人能成为天下的君主，亲身践行道德的人能成为众人中的杰出者。
• “有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼”：
  • 字词：“皓齿青娥”，洁白的牙齿，青黑色的眉毛，代指美女；“伐命”，伤害生命。
  • 句意：沉迷于美女的人，美女就像砍伐生命的斧头；心怀奇谋广智却用于不正当目的的人，是盗窃国家的贼人。
• “曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞”：
  • 字词：“轩后”，即黄帝轩辕氏；“顺风”，顺应自然之风，引申为顺应自然规律；“皋陶”，上古时期东夷部落首领，舜帝和夏朝初期的贤臣；“迈种”，勉力树立；“允塞”，诚信而充满。
  • 句意：这都比不上黄帝顺应自然规律而使天下清净自化，比不上皋陶勉力树立道德且温恭诚信。
• “故可以越圆清方浊兮不始不终”：
  • 字词：“圆清方浊”，古人认为天圆地方，这里代表天地万物；“不始不终”，没有开始也没有结束，形容永恒。
  • 句意：所以遵循道德可以超越天地万物，达到永恒的境界。
• “岂不闻乎天地于道德也无以清宁”：
  • 字词：“清宁”，清净安宁。
  • 句意：难道没听说过天地如果没有道德就无法保持清净安宁吗？
• “语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣”：
  • 字词：“仲尼”，孔子的字。
  • 句意：正如孔子所说“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘”。

道，德。它们清净虚无、沉静不语。在天帝之前就已存在，是圣人遵循的准则。听不到它的声音，却创造了天地万物，确实充满于四方。
三皇无为而治，让万物自然发展，五帝垂衣拱手治理天下，遵循道德没有差错。用心领悟道德的人能成为天下的君主，亲身践行道德的人能成为众人中的杰出者。
沉迷于美女的人，美女就像砍伐生命的斧头；心怀奇谋广智却用于不正当目的的人，是盗窃国家的贼人。这都比不上黄帝顺应自然规律而使天下清净自化，比不上皋陶勉力树立道德且温恭诚信。
所以遵循道德可以超越天地万物，达到永恒的境界。难道没听说过天地如果没有道德就无法保持清净安宁吗？正如孔子所说“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘”。

杜光庭生活在唐末五代时期，当时社会动荡不安，战乱频繁。他是道教思想家、道教学者，对道家思想有深入研究。这首诗创作于这样的时代背景下，他可能是希望通过强调道德的重要性，来引导人们的思想和行为，以达到社会的稳定和人心的安宁，同时也表达自己对道家道德观念的推崇和宣扬。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将遵循道德的三皇五帝、黄帝、皋陶与沉迷女色、心怀阴谋之人进行对比，突出了遵循道德的重要性和高尚性，批判了违背道德的行为。
  • 引用：引用孔子“朝闻道，夕死可矣”的言论，增强了诗歌的说服力和权威性，进一步强调了“道”的重要价值。
• 语言特色：语言古朴典雅，多使用对偶句，如“三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒”，使诗歌富有节奏感和韵律美，读起来朗朗上口。同时用词简洁而表意深刻，准确地传达了道家道德观念的内涵。
• 意境营造：诗歌整体营造出一种深邃、宏大的意境，从道德的起源、对天地万物的作用，到对人类社会的影响，层层递进，展现出道德的广阔境界和深远意义，让读者感受到道德的庄严与神圣，引发对道德的思考和追求。