题三易备遗

这首诗围绕《易经》展开，追溯了《易经》的起源、发展历程，讲述其在历史长河中经历的兴衰波折，包括秦火之厄、后世传承的困境等。同时赞扬了宋朝相关学者对《易经》研究的贡献，最后描述了一位精通《易经》之人的形象和境界，表达了对《易经》大道传承的感慨与期望。

• “谁凿混沌窍，龙马出澄渊”：
  • 字词：“混沌窍”，混沌是天地未开辟时的状态，传说南海之帝儵和北海之帝忽为中央之帝混沌凿七窍，七日而混沌死。“龙马”，传说龙马负图出于河，是《易经》的源头。
  • 句意：是谁凿开了混沌的窍穴，使得龙马从清澈的深渊中出现。
• “笃生羲文圣，立极先后天”：
  • 字词：“羲文圣”，指伏羲和周文王。伏羲画八卦，周文王演《周易》。“立极”，确立准则。“先后天”，指先天八卦和后天八卦。
  • 句意：上天厚赐生出了伏羲和周文王这两位圣人，他们确立了先天和后天八卦的准则。
• “三三羑所演，两两山之连”：
  • 字词：“三三”，指八卦相重为六十四卦。“羑所”，羑里，周文王曾被囚禁于此演《易》。“两两”，可能指阴阳两两相对。
  • 句意：周文王在羑里将八卦相重演绎出六十四卦，阴阳两两相对如山脉相连。
• “不假人安排，自有天浑全”：
  • 字词：“假”，借助。
  • 句意：《易经》不需要人为刻意安排，它自有天然的浑全之态。
• “咸阳烈焰起，斯文独不烟”：
  • 字词：“咸阳烈焰”，指秦始皇焚书之事。“斯文”，指《易经》。
  • 句意：咸阳燃起焚书的烈焰，只有《易经》没有被焚毁。
• “中更九师𣃁，惨于秦火然”：
  • 字词：“九师𣃁”，具体所指不详，可能是指后世对《易经》的错误解读和破坏。“𣃁”，挖掘、破坏。
  • 句意：中间又经历了九师的破坏，比秦火焚书还要惨烈。
• “言湮道随裂，尔来千余年”：
  • 字词：“湮”，埋没。
  • 句意：关于《易经》的言论被埋没，大道也随之分裂，从那时到现在已经一千多年了。
• “皇乎巨宋兴，奎聚五珠联”：
  • 字词：“奎”，奎宿，古人认为奎宿是文章之府。“五珠联”，可能指宋代有五位杰出的学者研究《易经》。
  • 句意：伟大的宋朝兴起，奎宿聚集，如同五颗珍珠相连，出现了很多研究《易经》的人才。
• “天子图出地，复钟二巨贤”：
  • 字词：“天子图”，可能指河图洛书。“钟”，聚集。“二巨贤”，指宋代两位研究《易经》的大家。
  • 句意：天子得到河图洛书从地下出现，又聚集了两位研究《易经》的巨贤。
• “门外俨立雪，窝中闲弄丸”：
  • 字词：“门外立雪”，指程门立雪的典故，杨时和游酢为求学问在程颐门外站立等待，积雪一尺。“窝中弄丸”，不详，可能与邵雍有关，邵雍号安乐窝。
  • 句意：有人为求学问在门外恭敬站立，有人在安乐窝中悠闲地研究。
• “数加一倍法，书得七分传”：
  • 字词：“数加一倍法”，邵雍的数学方法。
  • 句意：用数加一倍的方法研究《易经》，书只传下来了七分。
• “文后不为后，羲先不为先”：
  • 字词：
  • 句意：周文王之后的研究并非是落后的，伏羲之前也并非是绝对领先的。
• “呜呼中天易，锁簧透黄轩”：
  • 字词：“中天易”，不详。“黄轩”，指黄帝轩辕氏。
  • 句意：唉，这中天之《易》，如同锁住的簧片能贯通到黄帝轩辕氏。
• “厥数则用六，是为归藏焉”：
  • 字词：“归藏”，《归藏》是古代的一部易书，以坤为首，用六之数。
  • 句意：它用六之数，这就是《归藏》易。
• “观象历可纪，聆凤律相宣”：
  • 字词：“观象”，观察天象。“凤律”，古代用凤凰的声音来定音律。
  • 句意：观察天象可以记录历法，聆听凤凰的音律相互宣扬。
• “芸芸茁九地，终至硕果坚”：
  • 字词：“芸芸”，众多的样子。“九地”，指大地深处。
  • 句意：众多的事物从大地深处生长出来，最终结成坚实的硕果。
• “薛野鳦未乳，鼎湖龙已仙”：
  • 字词：“薛野鳦未乳”，不详。“鼎湖龙已仙”，传说黄帝在鼎湖乘龙升天。
  • 句意：薛地野外的野鸭还未孵化，黄帝已在鼎湖乘龙成仙。
• “敦哉司徒氏，而把五教权”：
  • 字词：“司徒氏”，不详。“五教”，指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
  • 句意：敦厚的司徒氏，掌握着五教的权力。
• “滔滔祚其海，始达溜涓涓”：
  • 字词：“祚”，福运。
  • 句意：滔滔的福运如同大海，开始时只是涓涓细流。
• “韬光夏台出，拨乱南巢迁”：
  • 字词：“夏台”，夏桀囚禁商汤的地方。“南巢”，商汤流放夏桀的地方。
  • 句意：商汤在夏台韬光养晦，后来拨乱反正，将夏桀流放到南巢。
• “执中亦建中，道体无些偏”：
  • 字词：“执中”“建中”，都指秉持中正之道。
  • 句意：秉持中正之道，道的本体没有丝毫偏差。
• “义礼两夹持，以此裕我昆”：
  • 字词：“裕”，使富裕、使受益。“昆”，指众人。
  • 句意：用义礼两者相互夹持，以此让我们众人受益。
• “姓别取诸子，世号遽以千”：
  • 字词：
  • 句意：根据姓氏分别选取诸子，世间的名号很快就有了上千个。
• “甲庚至丁乙，天潢衍庆源”：
  • 字词：“甲庚丁乙”，天干。“天潢”，皇族。
  • 句意：从甲庚到丁乙，皇族的福泽繁衍不断。
• “不幸辛也虐，竟以甲子颠”：
  • 字词：“辛”，可能指商纣王，名辛。
  • 句意：不幸的是商纣王暴虐，竟然在甲子日灭亡。
• “牝晨艳方煽，太白旗已竿”：
  • 字词：“牝晨”，母鸡报晓，比喻女人掌权。“太白”，金星。
  • 句意：女人掌权的艳丽之风正在煽动，太白金星已像旗帜一样高悬。
• “衣宝炎炎里，道器俱无存”：
  • 字词：“衣宝”，不详。“道器”，道指抽象的道理，器指具体的事物。
  • 句意：在炎热的氛围中，道和器都不存在了。
• “仁哉尔王子，独抱祭器奔”：
  • 字词：“王子”，可能指微子启，他在商朝灭亡时抱着祭器投奔周朝。
  • 句意：仁义的王子啊，独自抱着祭器奔逃。
• “想偕此书抱，器完道亦完”：
  • 字词：
  • 句意：想来他抱着《易经》，祭器完整，道也完整。
• “有客皓其马，归作周之藩”：
  • 字词：“皓其马”，让马变白，可能指伯夷、叔齐。“藩”，藩国。
  • 句意：有客人让马变白，归来成为周朝的藩国。
• “俾食豫土毛，一发千钧绵”：
  • 字词：“豫土毛”，豫地的土地和物产。“一发千钧”，形容情况危急。
  • 句意：让他享受豫地的物产，如同千钧之重系于一发，勉强维持。
• “不然之宋叟，胡此得坤乾”：
  • 字词：“宋叟”，指宋人。“坤乾”，指《易经》。
  • 句意：如果不是这样，宋人怎么能得到《易经》。
• “我知苍苍者，寄道于不言”：
  • 字词：“苍苍者”，指上天。
  • 句意：我知道上天把道寄托在无言之中。
• “孔也商之人，宋也商之孙”：
  • 字词：孔子是宋国人，宋国是商朝后裔的封国。
  • 句意：孔子是商朝人的后代，宋国是商朝子孙的封国。
• “茫茫宇宙阔，斯道萃一门”：
  • 字词：
  • 句意：茫茫宇宙广阔，这《易经》之道聚集在一家。
• “粤从两楹梦，寥寥绝韦编”：
  • 字词：“两楹梦”，孔子曾梦见自己坐在两楹之间，预示自己将死。“韦编”，指孔子读《易》，韦编三绝。
  • 句意：自从孔子做了两楹之梦，《易经》的研究就寥寥无几，断绝了传承。
• “浅者胶于卜，深者痼于玄”：
  • 字词：“胶”，拘泥。“痼”，沉迷。
  • 句意：浅陋的人拘泥于占卜，高深的人沉迷于玄学。
• “固哉房直日，诞矣雄入泉”：
  • 字词：“房直日”“雄入泉”，不详。
  • 句意：房直日真是固执啊，雄入泉真是荒诞啊。
• “八工亮图法，百贾庄肆钱”：
  • 字词：不详。
  • 句意：八工亮的图法，百贾在庄子的店铺里交易钱财。
• “皮毛太初历，糟粕一行禅”：
  • 字词：“太初历”，古代历法。“一行禅”，一行和尚的禅学。
  • 句意：对太初历只了解皮毛，对一行和尚的禅学只得到糟粕。
• “天窗两呼吸，谁契希夷眠”：
  • 字词：“天窗”，不详。“希夷眠”，希夷是道家对虚寂微妙的称呼。
  • 句意：天窗的两次呼吸，谁能契合希夷的睡眠境界。
• “极根一动静，谁悟溓翁圈”：
  • 字词：“溓翁圈”，不详。
  • 句意：太极的根本一动一静，谁能领悟溓翁的圆圈之意。
• “邵程又尘土，河洛空奫涟”：
  • 字词：“邵程”，指邵雍和程颐、程颢。“河洛”，河图洛书。“奫涟”，水波荡漾。
  • 句意：邵雍和程氏兄弟的学说也成了尘土，河图洛书也空有水波荡漾。
• “翕固张之的，晦乃彰之根”：
  • 字词：“翕”，收敛。“张”，扩张。
  • 句意：收敛是扩张的目标，隐晦是彰显的根本。
• “节彼雁南荡，气复合真元”：
  • 字词：
  • 句意：大雁南飞停歇，气息又恢复了真元。
• “攒青华盖卓，湛碧芙蕖妍”：
  • 字词：“攒青”，聚集的青色。“华盖”，像伞盖一样的云。“湛碧”，清澈的碧绿。
  • 句意：聚集的青色华盖高耸，清澈碧绿的荷花娇艳。
• “石乳腻昏雨，玉红绚朝暾”：
  • 字词：“石乳”，钟乳石。“玉红”，不详。“朝暾”，朝阳。
  • 句意：石乳在昏暗的雨中显得细腻，玉红在朝阳中绚丽夺目。
• “孕此古心子，通身太极浑”：
  • 字词：
  • 句意：孕育出这样有古心的人，全身都充满了太极的浑全之气。
• “香如梅月咽，朱浥花露研”：
  • 字词：“浥”，湿润。
  • 句意：香气如同在梅月下吞咽，红色湿润着花露研磨。
• “吉凶扣灵蔡，消长听啼鹃”：
  • 字词：“灵蔡”，指占卜用的大龟。
  • 句意：询问吉凶叩问灵龟，观察消长倾听杜鹃啼鸣。
• “寂虑那三画，游神这一环”：
  • 字词：“三画”，指八卦的三爻。
  • 句意：寂静思虑那八卦的三画，游神于这一个循环。
• “六十六十四，甲甲卦卦圆”：
  • 字词：“六十六十四”，指六十四卦。
  • 句意：六十四卦，每一卦都圆满。
• “仰接先天后，俯超后天前”：
  • 字词：
  • 句意：向上承接先天八卦之后的道理，向下超越后天八卦之前的境界。
• “中天此中兴，亚康节伊川”：
  • 字词：“康节”，邵雍谥号。“伊川”，程颐号。
  • 句意：《易经》在中天之时中兴，仅次于邵雍和程颐。
• “问君易何在，庭草翠无边”：
  • 字词：
  • 句意：问你《易经》在哪里，庭院的草翠绿无边。

是谁凿开了混沌的窍穴，让龙马从清澈的深渊中现身。
上天厚赐生出伏羲和文王这两位圣人，确立了先后天八卦的准则。
周文王在羑里将八卦相重演绎出六十四卦，阴阳两两相对如山脉相连。
《易经》无需人为安排，自有天然的浑全之态。
咸阳燃起焚书的烈火，唯有《易经》幸免于难。
中间又经历了九师的破坏，比秦火焚书还要惨烈。
关于《易经》的言论被埋没，大道也随之分裂，至今已过千余年。
伟大的宋朝兴起，奎宿聚集如五珠相连，人才辈出。
天子得到河图洛书，又聚集了两位研究《易经》的巨贤。
有人为求学问在门外恭敬站立，有人在安乐窝中悠闲研究。
用数加一倍的方法研究《易经》，书只传下来了七分。
周文王之后并非落后，伏羲之前也非绝对领先。
唉，这中天之《易》，能贯通到黄帝轩辕氏。
它用六之数，这就是《归藏》易。
观察天象可记录历法，聆听凤凰音律相互宣扬。
众多事物从大地深处生长，最终结成坚实硕果。
薛地野鸭还未孵化，黄帝已在鼎湖乘龙升天。
敦厚的司徒氏，掌握着五教的权力。
滔滔福运如大海，开始只是涓涓细流。
商汤在夏台韬光养晦，后来拨乱反正流放夏桀。
秉持中正之道，道的本体毫无偏差。
用义礼夹持，让众人受益。
根据姓氏选取诸子，世间名号众多。
从甲庚到丁乙，皇族福泽繁衍。
不幸商纣王暴虐，在甲子日灭亡。
女人掌权之风煽动，太白金星高悬。
在炎热氛围中，道和器都不存在了。
仁义的王子抱着祭器奔逃，想来也抱着《易经》，器与道都得以保全。
有客人让马变白，成为周朝藩国。
让他