送无著禅师归新罗

这首诗是法照为送无著禅师返回新罗而作，描述了无著禅师万里归乡的艰难旅程，展现了其随缘自在、超脱尘世的修行生活，表达了诗人对无著禅师的赞美和对他未来再次来访的期待。

• “万里归乡路，随缘不算程”：
  • 字词：“万里”，形容路程遥远；“随缘”，顺应机缘，任其自然；“算程”，计算路程。
  • 句意：无著禅师要踏上万里的归乡之路，但他顺应机缘，并不去计算路程的远近。
• “寻山百衲弊，过海一杯轻”：
  • 字词：“百衲”，指百衲衣，僧人的法衣，由许多碎布片缝缀而成；“弊”，破旧；“一杯”，指木杯，这里代指木筏。
  • 句意：无著禅师在寻山修行时，他的百衲衣已经破旧不堪；在渡海归乡时，他乘坐着像一杯般轻盈的木筏。
• “夜宿依云色，晨斋就水声”：
  • 字词：“夜宿”，夜晚住宿；“依”，依靠；“晨斋”，早晨吃斋饭；“就”，靠近。
  • 句意：夜晚他依靠着云色而住宿，早晨吃斋饭时就在水声旁。
• “何年持贝叶，却到汉家城”：
  • 字词：“贝叶”，指佛经，古代印度人用贝多罗树的叶子书写佛经；“汉家城”，指中国的城市。
  • 句意：不知道哪一年无著禅师会手持佛经，再次来到中国的城市。

你要踏上万里的归乡之路，
顺应机缘，不必去计算路程。
寻山修行时百衲衣已破旧，
渡海归乡乘坐着轻盈木筏。
夜晚依靠云色安然地住宿，
早晨伴着水声享用那斋饭。
不知哪年你会手持着佛经，
再次回到这繁华的汉家城。

法照生活于唐朝，当时佛教兴盛，中外佛教交流频繁。新罗（今朝鲜半岛）与唐朝之间有众多僧人往来求法、传法。无著禅师可能是在唐朝修行学习后，决定返回新罗。法照有感于无著禅师的修行精神和此次归乡之行，写下这首诗为其送行。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对无著禅师归乡实际行程的想象描绘，如“寻山百衲弊，过海一杯轻”，是实写其旅途的艰难；又有对未来再次相见的虚写，“何年持贝叶，却到汉家城”，虚实相生，拓展了诗歌的意境。
  • 白描手法：诗人用简洁朴素的语言勾勒出无著禅师的形象和归乡之旅，如“夜宿依云色，晨斋就水声”，没有过多的修饰，却生动地展现出禅师随缘自在、与自然融为一体的修行生活。
• 语言特色：语言简洁自然，通俗易懂，却又蕴含着深厚的情感。如“万里归乡路，随缘不算程”，直白地表达出无著禅师超脱的心境。
• 意境营造：整首诗营造出一种空灵、清幽、超脱尘世的意境。通过对无著禅师归乡途中种种情景的描写，让读者感受到一种宁静、自在的氛围，同时也表达了诗人对禅师修行境界的崇敬和对未来再次相逢的期待。