偈颂二十九首 其一八

这首偈颂是禅宗的修行开示之作，主要针对参禅之人进行劝诫，强调参禅不应有刻意的造作，任何主观的思虑和念头都是错误的，否定了传统佛教大小乘等概念的分别，劝人不要执着于某种特定的理解和行为方式去承担修行之事，否则会失去修行的根本。

• “参禅人，莫造作”：
  • 字词：“参禅人”，指修行禅法的人；“造作”，指刻意地去做、去表现。
  • 句意：修行禅法的人，不要刻意去做一些不必要的行为。
• “拟心即差，动念即错”：
  • 字词：“拟心”，指起心动念去思考、揣度；“差”“错”，都是错误的意思。
  • 句意：只要心里一有想法、念头，那就是错误的。
• “大乘小乘，钱贯井索”：
  • 字词：“大乘”“小乘”，是佛教不同的修行法门；“钱贯”，穿钱的绳子；“井索”，井上打水用的绳子。
  • 句意：佛教中的大乘和小乘，就如同钱贯和井索一样，没有本质的区别，不应该执着于这种分别。
• “前三后三，佛手馿脚”：
  • 字词：“前三后三”，可能指禅宗公案或某种修行概念；“佛手”“驴脚”，是禅宗常用的象征概念，代表不同的禅机或境界。
  • 句意：对于一些看似玄奥的修行概念和境界，不要去执着分别。
• “开眼也著，合眼也著”：
  • 字词：“著”，执着。
  • 句意：不管是睁眼还是闭眼，都容易产生执着。
• “拟向这里承当，鼻孔依前失却”：
  • 字词：“承当”，承担、接受；“依前”，依旧、照旧。
  • 句意：如果想要在这里去承担修行之事，依旧会失去修行的根本。

修行禅法的人啊，不要刻意去做些什么。
只要心里一起念头，那就是错误的。
佛教的大乘和小乘，就像钱贯和井索没什么不同。
那些玄奥的修行概念和境界，不必去执着分别。
不管睁眼还是闭眼，都容易陷入执着。
要是想在这里去承担修行之事，依旧会失去修行的根本。

释云是禅宗僧人，禅宗强调“直指人心，见性成佛”，不立文字，以心传心。这首偈颂创作的背景是为了对参禅之人进行开示，纠正他们在修行过程中容易出现的问题，如刻意造作、执着于概念分别等。当时的禅宗修行者可能过于注重外在的形式和文字上的理解，而忽略了禅的本质，释云通过这首偈颂来引导他们回归到正确的修行道路上。

• 表现手法：
  • 直截明快：整首偈颂语言直白，没有过多的修饰，直接点明参禅的要点和容易犯的错误，如“参禅人，莫造作”“拟心即差，动念即错”等，让修行者能够清晰地明白修行的要求。
  • 比喻象征：运用“钱贯井索”“佛手馿脚”等比喻和象征手法，将抽象的佛教概念和修行境界形象化，使修行者更容易理解，同时也打破了他们对这些概念的执着。
• 语言特色：语言简洁朴素，使用的都是比较通俗易懂的词汇，符合禅宗不立文字、直指人心的特点，便于修行者理解和接受。
• 意境营造：通过对参禅错误行为的批判和正确修行方式的暗示，营造出一种简洁、直接、直指本质的禅意氛围，让修行者能够在这种氛围中反思自己的修行，摒弃杂念，回归到禅的本心。