昔康节先生题安乐窝诗中云乐见善人乐闻善事乐道善言乐行善意此即吾友朱仲明乐善斋之意也系之以诗

这首诗围绕朱仲明的“乐善斋”展开，以康节先生题安乐窝诗中对善的崇尚为切入点，阐述了人生应以善为师的观点。诗中通过列举舜、颜回等贤人的事例，强调了坚守善念、力行善事的重要性，最后表达了对“乐善斋”主人践行善道的肯定，认为其可受用康节先生之诗所传达的精神。

• “人生有至乐，主善以为师”：
  • 字词：“至乐”，最大的快乐；“主善”，以善为主导。
  • 句意：人生有最大的快乐，那就是以善作为自己的老师。
• “善端本固有，乐处亦自知”：
  • 字词：“善端”，善的开端、萌芽；“固有”，本来就有。
  • 句意：善的开端本来就是人所固有的，其中的快乐自己也能体会到。
• “我思舜之徒，鸡鸣日孳孳”：
  • 字词：“舜之徒”，像舜一样的人；“孳孳”，同“孜孜”，勤勉不懈的样子。
  • 句意：我想起像舜一样的贤人，鸡鸣即起，每日都勤勉地为善。
• “箪瓢在陋巷，颜氏其庶几”：
  • 字词：“箪瓢”，箪食瓢饮，形容生活简朴；“陋巷”，狭窄简陋的巷子；“庶几”，差不多、相近。
  • 句意：颜回生活在简陋的巷子里，以箪食瓢饮度日，他差不多就是这样坚守善道的人。
• “之子芝兰室，书传为箴规”：
  • 字词：“之子”，这个人，指朱仲明；“芝兰室”，比喻良好的环境；“箴规”，劝诫、规谏。
  • 句意：朱仲明身处良好的环境，以诗书作为自己的劝诫准则。
• “量力行好事，固穷无妄为”：
  • 字词：“量力”，根据自己的能力；“固穷”，安于穷困；“妄为”，胡乱作为。
  • 句意：根据自己的能力去做善事，安于穷困，不做胡乱的事情。
• “何似安乐窝，受用尧夫诗”：
  • 字词：“安乐窝”，北宋邵雍（号尧夫）的住所；“受用”，享受、领悟。
  • 句意：这和邵雍的安乐窝有什么不同呢，能享受领悟尧夫诗中的精神。

人生有最大的快乐，
那就是以善作为自己的老师。
善的萌芽本就人人都有，
其中的快乐自己也能感知。
我想起像舜一样的贤人，
鸡鸣即起每日都勤勉为善。
颜回身处简陋的小巷，
箪食瓢饮也坚守善道。
朱仲明处在良好环境，
以诗书为自己的劝诫准则。
根据能力去做善事，
安于穷困不胡乱行事。
这和邵雍的安乐窝何其相似，
能享受领悟尧夫诗中的真谛。

仇远生活在宋末元初，当时社会动荡，思想多元。他以康节先生（邵雍）题安乐窝诗中对善的推崇为灵感，结合友人朱仲明的“乐善斋”，创作了这首诗。其目的或许是在这样的时代背景下，通过强调善的重要性，鼓励友人以及世人坚守善道，从善中获得人生的快乐。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了舜、颜回以及邵雍的典故。引用舜“鸡鸣日孳孳”，强调了贤人勤勉为善的品质；以颜回“箪瓢在陋巷”说明坚守善道可安于穷困；提及邵雍的“安乐窝”和其诗，将友人的“乐善斋”与之相类比，丰富了诗歌的内涵，增强了说服力。
  • 说理：整首诗围绕以善为乐的观点展开，通过层层阐述，如先指出人生至乐在于以善为师，接着说明善端固有、贤人榜样，最后落到友人践行善道，逻辑清晰地进行说理，表达自己的思想。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，没有过多华丽的辞藻，但却能准确地传达出诗人的观点和情感。如“量力行好事，固穷无妄为”，简洁明了地表达了对践行善道的具体要求。
• 意境营造：诗中营造出一种积极向上、崇尚善道的意境。通过列举贤人的事例和对友人的肯定，让读者感受到善的力量和从善的快乐，激励人们追求善、践行善。