题彭绍墨

这首诗围绕彭绍之墨展开，诗人先夸赞彭绍墨的精妙，探讨其制作之法，以凌烟胶漆、鲁直诗作作比。接着表达自己欲发声却有所顾虑，然后暂且搁置琐事，提到唐人五字诗的魅力及如今句法流传却有内耗现象。最后抒发中原可复的愿望和对岁月流逝的感慨。

• “彭绍之墨玄又玄，问谁得法托之仙”：
  • 字词：“玄又玄”，出自《道德经》“玄之又玄，众妙之门”，表示极其高深玄妙；“托之仙”，依托仙人的方法。
  • 句意：彭绍所制的墨非常高深玄妙，想问是谁得到了如同仙人般的制作方法。
• “凌烟胶漆有三昧，鲁直之什曹洞禅”：
  • 字词：“凌烟”，可能指与凌烟阁有关的某种技艺或典故；“三昧”，佛教用语，指正定，后引申为奥妙、诀窍；“鲁直”，即黄庭坚，字鲁直；“什”，诗篇；“曹洞禅”，佛教禅宗的一个流派。
  • 句意：彭绍制墨的技艺如同掌握了凌烟胶漆的奥妙诀窍，他的墨就像黄庭坚的诗篇蕴含着曹洞禅的哲理。
• “我欲大振狮子吼，直恐惊翻龙象筵”：
  • 字词：“狮子吼”，佛教比喻佛说法时震慑一切外道邪说的神威，这里指大声表达见解；“龙象筵”，比喻高僧大德的聚会或重要场合。
  • 句意：我想要大声表达自己的见解，但又担心会惊扰了重要的场合。
• “纷纷是事但且置，一言为语千金廉”：
  • 字词：“纷纷是事”，众多的事情；“千金廉”，指言语珍贵。
  • 句意：把众多的事情暂且搁置，说一句话就如同千金般珍贵。
• “唐人五字魂绕天，箕敛四大归新篇”：
  • 字词：“唐人五字”，指唐代五言诗；“箕敛”，聚集；“四大”，佛教指地、水、火、风，这里可能泛指各种元素。
  • 句意：唐代五言诗的神韵萦绕天际，仿佛聚集了各种元素融入新的诗篇。
• “空余句法落寰海，豆萁不觉相熬煎”：
  • 字词：“句法”，诗歌的创作方法；“豆萁相熬煎”，化用曹植《七步诗》“煮豆燃豆萁”，比喻内部相互争斗。
  • 句意：只剩下诗歌的创作方法流传于世间，却不知不觉地出现了内部相互争斗的情况。
• “中原可复墨可黔，鬓丝白发知何年”：
  • 字词：“中原可复”，指收复中原；“墨可黔”，墨可以变黑，这里可能有继续书写、创作之意；“鬓丝白发”，指岁月流逝，人已衰老。
  • 句意：中原可以收复，墨也可以继续书写创作，但不知道到哪一年自己已经两鬓斑白了。

彭绍所制的墨极其高深玄妙，
想问是谁得到了仙人般的制作之法。
他制墨的技艺如同掌握了凌烟胶漆的诀窍，
就像黄庭坚的诗篇蕴含着曹洞禅的哲理。
我想要大声表达自己的见解，
却担心会惊扰了重要的场合。
把众多的事情暂且搁置，
说一句话就如同千金般珍贵。
唐代五言诗的神韵萦绕天际，
仿佛聚集了各种元素融入新的诗篇。
只剩下诗歌的创作方法流传世间，
却不知不觉地出现了内部争斗的情况。
中原可以收复，墨也能继续书写，
可不知道到哪一年我已两鬓斑白。

唐士耻生活于南宋时期，南宋面临着北方政权的威胁，中原沦陷。当时文化艺术仍有一定发展，制墨工艺也较为精湛。这首诗创作的具体时间难以确定，但从诗中“中原可复”可以推测，诗人身处南宋偏安一隅的局势下，既有对文化艺术如彭绍之墨、唐代诗歌的欣赏与感慨，也饱含着对收复中原的渴望和对时光流逝的忧虑。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处用典，如“玄又玄”出自《道德经》，“狮子吼”“曹洞禅”为佛教典故，“豆萁相熬煎”化用曹植《七步诗》，这些典故的运用使诗歌内涵更加丰富，增添了文化底蕴。
  • 虚实结合：既有对彭绍之墨、唐代五言诗等现实事物的描写，如“彭绍之墨玄又玄”“唐人五字魂绕天”，又有对未来中原收复、岁月流逝等虚幻情景的想象，如“中原可复墨可黔，鬓丝白发知何年”，虚实结合，拓宽了诗歌的意境。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“三昧”“曹洞禅”等专业术语的使用，体现了诗人深厚的文化素养。同时，诗句对仗较为工整，如“凌烟胶漆有三昧，鲁直之什曹洞禅”，增强了诗歌的韵律美。
• 意境营造：诗歌营造出一种既富有文化气息又充满感慨的意境。前半部分对墨和诗歌的赞美，展现出文化艺术的高雅氛围；后半部分对中原收复和岁月流逝的感慨，又增添了一份悲壮和无奈，使读者能深刻感受到诗人复杂的情感。