观大洪淳公送觉上人颂演为四首 其二

这首诗以生动的意象描绘了觉上人的不凡形象和高超境界。诗中先展现觉上人如高耸摩天的头角、玉马嘶风般的风采，后写其在大洪山山顶一声惊散野狐禅，表达了对觉上人佛法高深、能破除邪说的赞美之情。

• “昂藏头角耸摩天”：
  • 字词：“昂藏”，形容人的仪表雄伟、气宇不凡；“头角”，比喻青少年的气概或才华；“耸”，高耸；“摩天”，迫近高天，形容极高。
  • 句意：觉上人仪表不凡，才华出众，其气概如同高耸着直逼天际。
• “玉马嘶风曲调全”：
  • 字词：“玉马”，一种美好的形象，这里可象征觉上人的超凡特质；“嘶风”，马迎风嘶鸣；“曲调全”，曲调完整、完美，可引申为觉上人的佛法修行全面、圆满。
  • 句意：觉上人就像一匹玉马迎风嘶鸣，其佛法修行十分圆满，如同美妙完整的曲调。
• “却向大洪山顶上”：
  • 字词：“却”，表示转折，这里有“反而”“然后”之意；“大洪山”，是一个特定的地点，可能是觉上人修行或讲法的地方。
  • 句意：然后来到大洪山的山顶上。
• “一声惊散野狐禅”：
  • 字词：“一声”，代表觉上人的讲法、开示等声音；“野狐禅”，指那些似是而非的禅法，是对一些错误或邪僻的佛法见解的称呼。
  • 句意：觉上人一声开示，就惊散了那些似是而非的邪僻禅法。

觉上人仪表雄伟，才华尽显，气概高耸直逼云天。
他就像一匹玉马迎风嘶鸣，佛法修行圆满无缺。
然后他来到大洪山的山顶之上，
一声开示便惊散了那些似是而非的邪僻禅法。

程俱生活在两宋之际，当时佛教在社会上有一定的影响力，禅学也较为流行。在佛教的发展过程中，难免会出现一些似是而非的“野狐禅”说法。觉上人可能是一位在佛法修行上有高深造诣的僧人，他前往大洪山弘扬正法。程俱这首诗或许是在听闻觉上人的事迹后创作的，以表达对觉上人能够破除邪说、弘扬正见的赞赏和敬意。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用了丰富的比喻手法，如将觉上人的气概比作“昂藏头角耸摩天”，形象地展现出他的不凡与出众；把觉上人比作“玉马嘶风”，既描绘出其潇洒的姿态，又暗示其佛法修行的圆满。
  • 象征：“野狐禅”象征着佛教中的错误见解和邪说，通过觉上人“一声惊散野狐禅”，象征着觉上人以其高深的佛法破除了邪说，弘扬了正法。
• 语言特色：语言简洁而生动，用“昂藏”“耸摩天”“嘶风”“惊散”等词语，生动地描绘出觉上人的形象和他的行为效果，使读者能够直观地感受到觉上人的超凡魅力和强大的影响力。
• 意境营造：诗中营造出一种宏大而庄严的意境。前两句描绘觉上人的形象，给人以一种高大、雄伟的感觉；后两句将场景设置在大洪山山顶，更增添了一种空灵、庄严的氛围，觉上人一声惊散野狐禅的描写，进一步强化了这种意境，使整首诗充满了一种超凡脱俗、破除邪妄的气势。