自仲嘉云亡未始见梦舟行夜入吴兴境有梦如平生感而赋诗四首 其四

这首诗围绕生死、贤愚的命运展开思考。诗人认为皇天有知，寿命长短并非衡量人生价值的标准，贤德之人即便生前贫苦，也能流芳百世，而丑恶之人即便苟且存活，也会遗臭万年。最后诗人表示或许能从有道之人那里探究出其中的道理。

• “皇天非无知，伯道固有后”：
  • 字词：“皇天”，指天，天帝；“伯道”，晋代邓攸，字伯道，遭战乱时，舍弃亲生儿子保全侄子，后终无子嗣，但时人认为他贤德，有“天道无知，使邓伯道无儿”的说法，这里说“伯道固有后”是认为皇天有知，他在某种意义上有后人（可能指精神传承等）。
  • 句意：上天并非没有知觉，像邓伯道那样贤德的人实际上是有后人的（有其贤德的传承）。
• “百年能复几，仅比一昏昼”：
  • 字词：“百年”，指人的一生；“昏昼”，白天和黑夜。
  • 句意：人的一生能有多长呢，仅仅就像一个白天和黑夜那么短暂。
• “久知彭篯夭，不及殇子寿”：
  • 字词：“彭篯”，即彭祖，传说中长寿的人；“殇子”，未成年而死的人。《庄子·齐物论》中有“天下莫大于秋毫之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭”的观点，这里借用此说。
  • 句意：早就知道即便像彭祖那样长寿的人其实也是“夭折”的，还比不上未成年就死去的人“长寿”（从另一种对生命价值的认知角度）。
• “向来箪瓢生，庙食至今侑”：
  • 字词：“箪瓢生”，指安贫乐道之人，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；“庙食”，指死后立庙，享受祭祀；“侑”，配享。
  • 句意：过去那些像颜回一样安贫乐道的人，死后立庙，至今还享受着人们的祭祀和配享。
• “东陵虽饱死，千载有余臭”：
  • 字词：“东陵”，指秦代东陵侯召平，秦亡后沦为平民种瓜，但这里可能并非实指召平，而是泛指那些为了私利不择手段、丑恶之人；“余臭”，坏名声。
  • 句意：那些像东陵侯（泛指丑恶之人）即便能吃饱肚子活到死，千年来也留下了坏名声。
• “枭藩得刳肠，苕折谩遗鷇”：
  • 字词：“枭藩”，“枭”是恶鸟，“藩”可能指枭栖息的地方，这里代指恶人；“刳肠”，剖腹，指受到惩罚；“苕”，芦苇的花穗，“鷇”，幼鸟。
  • 句意：恶人得到了应有的惩罚，即便他们留下了后代（像芦苇折断留下幼鸟）也没什么意义。
• “试当问玄夫，此理或可究”：
  • 字词：“玄夫”，指有道之人，精通玄理的人；“究”，探究明白。
  • 句意：试着去问一问有道之人，这些道理或许能够探究明白。

上天并非没有知觉，
像伯道那样贤德之人实则有后人传承。
人的一生能有多久呢，
不过就像一个白天黑夜般短暂。
早就知道彭祖那样的长寿之人也算是“夭折”，
还比不上未成年死去的人“长寿”。
过去那些安贫乐道的人，
死后立庙至今还享受祭祀。
那些丑恶之人即便吃饱活到死，
千年来也留下了坏名声。
恶人受到了应有的惩罚，
即便留下后代也无足轻重。
试着去问问有道之人，
这些道理或许能探究明白。

程俱生活在两宋之际，社会动荡不安。他的好友仲嘉去世，他在梦中见到好友，触景生情创作了这组诗。此诗创作于他乘船进入吴兴境的夜晚，梦中的情景引发了他对生死、贤愚命运等问题的深刻思考，从而写下此诗来抒发自己的感慨。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了邓伯道、彭祖、颜回、东陵侯等多个典故，使诗歌内容更加丰富，增加了诗歌的文化内涵和历史厚重感。通过这些典故，诗人巧妙地表达了自己对生死、贤愚命运的看法。
  • 对比鲜明：将贤德之人如颜回与丑恶之人进行对比，贤德之人虽生前贫苦但流芳百世，丑恶之人即便存活也遗臭万年，突出了诗人对不同人生价值的评判。同时，将彭祖的长寿与殇子对比，从独特的视角探讨生命的意义。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“久知”“向来”等词的运用，使诗歌富有节奏感和逻辑性。诗句简洁有力，直接表达出诗人深刻的思想观点。
• 意境营造：整首诗营造出一种深沉、凝重的意境，诗人在思考生死、贤愚等宏大问题时，给人一种庄严肃穆之感。诗歌虽未直接描绘具体的场景，但通过对各种典故和道理的阐述，让读者感受到诗人内心的深沉思索和对人生的深刻感悟。