偶书二首 其二

这首诗围绕生命的衰老与生死展开思考，以形象的比喻阐述生命的短暂易逝，批判为求长生而奔波的行为，认为道家与佛家在生死观念上本质相同，表达了对生死的豁达态度。

• “壮膏日已减，老炷安得久”：
  • 字词：“壮膏”，可理解为壮年时如膏脂般充沛的生命力；“老炷”，指衰老之人，像即将燃尽的灯炷。
  • 句意：壮年时充沛的生命力一天天减少，衰老之人又怎能长久存活呢。
• “亦如临河树，岸垫根复朽”：
  • 字词：“临河树”，生长在河边的树；“岸垫”，河岸崩塌；“根复朽”，树根又腐朽。
  • 句意：就如同生长在河边的树，河岸崩塌，树根也腐朽了。
• “久生安足羡，救死常饥走”：
  • 字词：“久生”，长久生存；“救死”，拯救死亡，即追求长生；“饥走”，为了追求长生而奔波忙碌，如同饥饿之人四处奔走觅食。
  • 句意：长久生存有什么值得羡慕的呢，那些为了追求长生而四处奔波的行为是徒劳的。
• “谁言黄老师，语异竺干叟”：
  • 字词：“黄老师”，指道家学派，黄帝和老子被视为道家的始祖；“竺干叟”，指佛教僧人，“竺干”是古代印度的别称。
  • 句意：谁说道家的学说与佛教的言论有很大不同呢。
• “生死未尝关，知为不亡寿”：
  • 字词：“生死未尝关”，生死与自己没有关联，即不把生死放在心上；“不亡寿”，真正的长寿，这里指超越生死的精神境界。
  • 句意：不把生死放在心上，明白这才是真正的长寿。

壮年时充沛的生命力日渐消减，
衰老之人如同残烛哪能久长。
就像那河边的树木，
河岸崩塌树根又已腐朽。
长久生存有何值得羡慕，
为求长生四处奔波实在荒唐。
谁说道家与佛家的言论不同，
其实生死都不应挂在心上。
不把生死放在心间，
才懂得这是真正的长寿安康。

程俱生活在两宋之际，这一时期思想文化领域呈现出道家、佛教等多种思想交融的局面。在这样的背景下，人们对于生死等哲学问题有着深入的思考。这首诗具体创作时间难以确定，但可能是程俱在经历生活的种种后，对生命的衰老和生死问题进行反思，从而创作了此诗，表达自己对生死的独特见解。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用了“壮膏日已减，老炷安得久”“亦如临河树，岸垫根复朽”等比喻，将生命的衰老形象地比作膏脂减少、灯炷燃尽以及河边树木的衰败，使抽象的生命衰老概念变得具体可感。
  • 对比：通过“久生安足羡，救死常饥走”，将追求长久生存的虚妄与不把生死放在心上的豁达进行对比，突出了诗人对生死的正确态度。
• 语言特色：语言直白质朴，用简洁的文字表达深刻的哲理，没有过多的修饰，但却能准确地传达诗人的思想。如“生死未尝关，知为不亡寿”，直接点明主旨，给人以深刻的启示。
• 意境营造：整首诗营造出一种超脱、豁达的意境。诗人通过对生命现象的观察和思考，引导读者超越世俗对生死的执着，进入一种对生死淡然处之的精神境界，使诗歌具有一定的哲学韵味。