蜗庐有隙地三两席稍种树竹已有可观戏作七篇 竹

这首诗围绕种植竹子展开，诗人通过描绘竹子生长之景，将其与榛芜之地对比，表达了竹子能让人清凉静心的感受，进而引发对“净秽观”和“知识种子”的思考，蕴含着一定的哲理，传达出一种超脱世俗、追求内心清净的情感。

• “种玉未渠久，疏篁长儿孙”：
  • 字词：“种玉”，此处指种竹，因竹子挺拔如玉，故有此喻；“未渠久”，即未遽久，时间不长；“疏篁”，稀疏的竹子；“长儿孙”，指竹子繁衍生长。
  • 句意：种竹没多久，稀疏的竹子已经繁衍生长开来。
• “胜会不在多，何须辟疆园”：
  • 字词：“胜会”，美好的聚会或景致；“辟疆园”，东晋顾辟疆的名园，以景色优美、规模宏大著称。
  • 句意：美好的景致不在于数量多，何必非要像辟疆园那样宏大。
• “我观榛芜地，尘思纡且烦”：
  • 字词：“榛芜地”，杂草丛生的荒地；“尘思”，尘世的思虑；“纡且烦”，曲折且烦乱。
  • 句意：我看着那杂草丛生的荒地，尘世的思虑变得曲折又烦乱。
• “萧森对此君，清凉彻心源”：
  • 字词：“萧森”，形容竹子阴森、繁茂的样子；“此君”，指竹子，东晋王徽之爱竹，曾说“何可一日无此君”；“清凉彻心源”，内心感受到清凉透彻。
  • 句意：面对这繁茂的竹子，内心清凉透彻。
• “草木初无情，妄作净秽观”：
  • 字词：“初”，原本；“妄作”，胡乱作出；“净秽观”，对事物洁净与污秽的看法。
  • 句意：草木原本没有情感，人们却胡乱对它们作出洁净与污秽的评判。
• “乃知知识种子，正是生死根”：
  • 字词：“知识种子”，指人的主观认知、观念；“生死根”，导致生死轮回、烦恼痛苦的根源。
  • 句意：由此可知，人的主观认知正是导致烦恼痛苦的根源。

种竹没过多长时间，
稀疏的竹子已繁衍生长。
美好的景致不在多，
何必要有辟疆园那般宏大。
我看着那杂草丛生的荒地，
尘世的思虑曲折又烦乱。
面对这繁茂的竹子，
内心清凉透彻。
草木原本没有情感，
人们却胡乱评判它们的净秽。
由此可知，人的主观认知，
正是烦恼痛苦的根源。

程俱生活在两宋之交，当时社会动荡不安。这首诗具体创作时间难以精确考证，但从诗中可以看出，他在自己蜗庐的小块隙地种上竹子后，看到竹子生长的景象有感而发。诗人可能在动荡的社会环境中，借竹子来表达自己对内心清净、超脱尘世的追求，通过对竹子和荒地的感悟来思考人生哲理。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将榛芜地和竹子进行对比，“我观榛芜地，尘思纡且烦”描绘出荒地带来的烦乱，而“萧森对此君，清凉彻心源”展现出竹子带来的清凉心境，突出了竹子对人心灵的净化作用。
  • 托物言志：诗人借竹子来寄托自己的情感和志向，表达了对内心清净、超脱世俗的追求。
• 语言特色：语言平实自然，没有过多的华丽辞藻，但却能准确地表达出诗人的感受和思考。如“种玉未渠久，疏篁长儿孙”，简洁地描绘出竹子生长的情景。
• 意境营造：通过对竹子和荒地的描写，营造出一种对比鲜明的意境。前半部分展现出一种生机与宁静，而后半部分则引入哲理思考，使整首诗既有自然之美，又有思想深度，将诗人的情感与哲理融入到具体的物象之中。