同余杭尉江仲嘉褒道人陈祖德良孙游洞霄宫

这首诗记录了诗人程俱与江仲嘉、陈祖德、良孙一同游览洞霄宫的经历。诗中先描述了自己的过往生活，接着叙述前往洞霄宫途中的所见所感，重点描绘了洞霄宫周边及洞内的奇异景色，随后抒发了对仙境的向往和对尘世的超脱之情，最后表达了与友人同游仙境的愿望。

• “太湖隐吏迂且顽，手扳柱颊看西山”：
  • 字词：“太湖隐吏”，诗人自指，表明自己在太湖附近任职；“迂且顽”，形容自己迂腐且固执；“扳”，同“攀”；“柱颊”，用手支着脸颊。
  • 句意：我这个在太湖边任职的小吏迂腐又固执，常手托脸颊眺望西山。
• “笔床茶灶向何许，往来洞庭林屋间”：
  • 字词：“笔床”，放置毛笔的器具；“茶灶”，煮茶的炉灶；“何许”，何处；“洞庭林屋”，太湖中的洞庭山和林屋洞。
  • 句意：我的笔床和茶灶如今在哪里呢？我时常往来于洞庭山和林屋洞之间。
• “旧闻西门彻悬霤，故整烟艇寻苕川”：
  • 字词：“西门”，具体所指待考；“悬霤”，屋檐流下的水；“烟艇”，烟雾笼罩中的小船；“苕川”，河流名。
  • 句意：以前听说西门那边雨水如注，所以整理小船去探寻苕川。
• “却惊天柱矗云表，势与太华争擎天”：
  • 字词：“天柱”，可能指洞霄宫附近的山峰；“云表”，云层之上；“太华”，华山。
  • 句意：却惊讶地看到天柱峰高耸入云，气势仿佛要与华山争夺支撑天空的力量。
• “幅巾跨马及晓鼓，逸思自觉奔春泉”：
  • 字词：“幅巾”，古代男子用绢一幅束发；“晓鼓”，清晨的鼓声；“逸思”，超逸的思绪。
  • 句意：头戴幅巾骑马在清晨鼓声中出发，自觉超逸的思绪如春天的泉水般奔腾。
• “其谁从者二妙士，金庭老客南昌仙”：
  • 字词：“二妙士”，指江仲嘉和陈祖德；“金庭老客”“南昌仙”，分别是对友人的美称。
  • 句意：谁是跟我一起的两位贤士呢？是金庭老客和南昌仙。
• “齐驱共语失长道，但见平阪连桑田”：
  • 字词：“齐驱”，并驾齐驱；“平阪”，平坦的山坡。
  • 句意：我们并驾齐驱交谈着，不知不觉迷失了道路，只看到平坦的山坡连着桑田。
• “篮舆后继独不语，鼻息栩栩山耸肩”：
  • 字词：“篮舆”，竹轿；“栩栩”，形容气息舒畅。
  • 句意：坐竹轿跟在后面的人默默不语，鼻息舒畅，肩膀像山一样耸动。
• “岗回涧曲若无路，万叠老翠漫秋烟”：
  • 字词：“岗回涧曲”，山岗回环，山涧曲折；“老翠”，深绿色的山林。
  • 句意：山岗回环，山涧曲折仿佛没有路了，层层深绿的山林弥漫着秋烟。
• “三山对起锁诘屈，仅容蹄辙通人寰”：
  • 字词：“三山”，可能指洞霄宫附近相对的三座山峰；“诘屈”，曲折；“蹄辙”，车马行过的痕迹。
  • 句意：三座山峰相对矗立，锁住了曲折的道路，仅能容下车马的痕迹通向人间。
• “羊肠移险在平地，九疑山色荒联绵”：
  • 字词：“羊肠”，形容道路像羊肠一样曲折；“九疑山”，传说中舜帝葬地。
  • 句意：曲折的险路仿佛移到了平地上，那景色如同九疑山一样荒凉连绵。
• “穿松酌水寻二洞，低隐岩腹高山巅”：
  • 字词：“酌水”，舀水；“二洞”，洞霄宫的两个洞。
  • 句意：穿过松林，舀取泉水去寻找那两个洞，它们低低地隐藏在高山之巅的岩石腹中。
• “山巅石室如列厦，接肘可置千宾筵”：
  • 字词：“列厦”，排列的房屋；“接肘”，形容空间紧密。
  • 句意：山顶的石室像排列的房屋，紧密相连可以摆放上千人的筵席。
• “最怜西洞隔凡处，凝乳络壁留空圆”：
  • 字词：“凝乳”，指钟乳石；“络壁”，缠绕在石壁上。
  • 句意：最让人喜爱的是西洞隔绝凡尘之处，钟乳石缠绕在石壁上留下圆形的空洞。
• “我将拂袖去不返，戏击雷鼓挥神鞭”：
  • 字词：“拂袖”，表示决绝的动作。
  • 句意：我想要拂袖而去不再回来，嬉戏般地敲击雷鼓挥舞神鞭。
• “三华宝衣立可致，九赤班符何足传”：
  • 字词：“三华宝衣”，道教中的仙衣；“九赤班符”，道教的符箓。
  • 句意：三华宝衣立刻就能得到，九赤班符又哪里值得去流传。
• “只将尻与驾神马，岂顾家火烧凡铅”：
  • 字词：“尻”，臀部；“家火”，家中的炉火；“凡铅”，普通的铅，这里可能指世俗的事物。
  • 句意：只想着骑着神马上天，哪里还顾得上家中炉火和世俗之事。
• “又疑灵物之所宅，卵孕变化蟠蜿蜒”：
  • 字词：“灵物”，神奇的生物；“卵孕”，孕育。
  • 句意：又怀疑这里是神奇生物居住的地方，它们在孕育变化，盘曲蜿蜒。
• “金龙玉简投不满，恐复下与东溟连”：
  • 字词：“金龙玉简”，道教祭祀用的物品；“东溟”，东海。
  • 句意：投入金龙玉简都填不满，恐怕洞穴下面还与东海相连。
• “我嗟何地非圣处，火聚正坐青云𫐌”：
  • 字词：“圣处”，神圣的地方；“火聚”，佛教语，比喻烦恼；“青云𫐌”，华丽的车驾。
  • 句意：我感叹哪里不是神圣的地方呢，即使身处烦恼之中也能乘坐华丽的车驾。
• “目前阊阖昼自启，电顷已超天地先”：
  • 字词：“阊阖”，传说中的天门；“电顷”，瞬间。
  • 句意：眼前天门白天自动开启，瞬间已经超越了天地的存在。
• “正缘一念重山岳，障硋何啻重城坚”：
  • 字词：“障硋”，障碍；“何啻”，何止。
  • 句意：正是因为一个念头重如山岳，这障碍何止像重重城墙一样坚固。
• “就令信脚到仙宇，凡骨至死包腥膻”：
  • 字词：“仙宇”，仙境；“凡骨”，凡人的躯体。
  • 句意：即使随意走到了仙境，凡人的躯体到死也带着世俗的气息。
• “胶胶世网浪自纒，会当去之如蜕蝉”：
  • 字词：“胶胶”，纷扰的样子；“世网”，世俗的罗网；“蜕蝉”，蝉蜕皮。
  • 句意：世俗的罗网纷扰人，徒劳地自我缠绕，应当像蝉蜕皮一样摆脱它。
• “谁能白衣傍金马，且复锦袍乘钓船”：
  • 字词：“白衣傍金马”，指在朝廷为官；“锦袍乘钓船”，指过闲适的隐居生活。
  • 句意：谁愿意穿着白衣在金马门旁为官呢，还不如穿着锦袍去乘船钓鱼。
• “金庭客，南昌仙，他年与我乘八景，举手少别三千年”：
  • 字词：“八景”，道教称神仙所乘的八种神物；“少别”，小别。
  • 句意：金庭客、南昌仙，将来和我一起乘坐八景神物，举手告别不过三千年。

我这个太湖边的小吏迂腐又固执，
常手托脸颊眺望那西山的景致。
我的笔床和茶灶如今在何方，
我常在洞庭和林屋之间来来往。
曾听闻西门雨水如注的景象，
便整理小船去探寻苕川风光。
却惊见天柱峰高耸入云的模样，
气势似要与华山争着把天扛。
头戴幅巾骑马在晨鼓声中出发，
超逸的思绪如春天泉水在迸发。
谁是与我同游的两位贤能之士，
是金庭老客和那南昌的仙子。
我们并驾齐驱交谈迷失了方向，
只看到平坦山坡连着桑田一片。
坐竹轿在后的人默默无声息，
鼻息舒畅肩膀如山般耸动着。
山岗回环山涧曲折似没了路，
层层深绿山林弥漫着秋烟雾。
三座山峰相对锁住曲折路径，
仅容车马痕迹通向人间之境。
曲折险路仿佛移到了平地上，
景色如九疑山般荒凉又绵长。
穿过松林舀水去把二洞寻访，
它们低藏在高山之巅岩石旁。
山顶石室像排列的房屋一样，
紧密相连能摆下千人的筵堂。
最让人爱那西洞隔绝凡尘处，
钟乳石绕壁留下圆形的空处。
我想拂袖而去不再回到人间，
嬉戏般地敲击雷鼓挥舞神鞭。
三华宝衣立刻就能来到身边，
九赤班符哪还值得去流传。
只想骑着神马上天遨游一番，
哪管家中炉火和世俗的事端。
又怀疑这是神奇生物的住处，
它们孕育变化盘曲又蜿蜒。
投入金龙玉简都无法填满它，
恐怕洞穴下面与东海紧相连。
我感叹哪里不是神圣的地方，
身处烦恼也能乘华丽的车仗。
眼前天门白天自动就会开启，
瞬间已超越了天地的存在里。
正是因为念头重得像座山岳，
这障碍何止像城墙一样难破。
即使随意走到了那仙境之中，
凡人躯体到死也有世俗味浓。
世俗罗网纷扰人徒劳地纠缠，
应当像蝉蜕皮一样把它抛远。
谁愿穿着白衣在朝廷里为官，
还不如穿锦袍乘船去把鱼钓。
金庭客和南昌仙，未来某天，
和我乘八景神物，小别三千年。

程俱生活于两宋之际，他曾任多种官职，一生经历了北宋的繁荣与南宋的动荡。这首诗创作时间难以精确确定，但从诗中内容可知是他与友人同游洞霄宫时所作。洞霄宫是道教著名宫观，在当时颇具影响力，文人雅士常前往游览。程俱可能是在游览过程中，被洞霄宫的景色和道教氛围所感染，从而创作了这首诗，借此抒发自己对仙境的向往和对尘世的超脱情怀。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对前往洞霄宫途中及洞内景色的真实描绘，如“岗回涧曲若无路，万叠老翠漫秋烟”等句，展现了现实中的山水之美；又有对仙境的想象和幻想，如“我将拂袖去不返，戏击雷鼓挥神鞭”等句，营造出奇幻的氛围，虚实相生，使诗歌富有层次感。
  • 夸张与比喻：“山巅石室如列厦，接肘可置千宾筵”运用比喻的手法，将石室比作排列的房屋，形象地写出了石室的宽敞；“正缘一念重山岳，障硋何啻重城坚”使用夸张的手法，强调了一个念头的影响力，突出了摆脱世俗束缚的困难。
• 语言特色：语言富有文采，大量运用了道教的典故和词汇，如“三华宝衣”“九赤班符”等，增添了诗歌的神秘色彩和文化底蕴。同时，用词生动形象，如“逸思自觉奔春泉”，将超逸的思绪比作奔腾的泉水，使抽象的情感变得具体可感。
• 意境营造：通过对洞霄宫周边及洞内景色的描写，营造出一种清幽、奇幻、神秘的意境。诗中描绘的山川、洞穴、云雾等景象，让人仿佛置身于仙境之中，表达了诗人对仙境的向往和对尘世的超脱之情。结尾处与友人同游仙境的想象，进一步深化了这种意境，使整首诗充满了浪漫主义色彩。