九斗坛

这首诗围绕九斗坛展开，先感慨世间万物蒙垢、浊气弥漫，高灵不来，强调筑坛处需清净以迎仙真。接着描述九斗坛的位置、古制，又提及道士、游人等在此的情况，最后表达对道家思想不被众人尊崇的遗憾，以及虽未见盖公但不乏贤人的想法，主题涉及对道家清净之境和思想的追寻与感慨。

• “万族同一垢，齐州集微尘”：
  • 字词：“万族”，指世间万物；“垢”，污垢，这里引申为污浊；“齐州”，指中国。
  • 句意：世间万物都沾染着同样的污浊，整个中国就像聚集在一起的微小尘埃。
• “高灵不来下，厌此浊恶薰”：
  • 字词：“高灵”，指神灵；“薰”，熏染。
  • 句意：神灵不愿意降临到人间，是因为厌恶这污浊恶劣的气息熏染。
• “从来筑坛处，往往清无邻”：
  • 字词：“清无邻”，清净到没有可以相比的。
  • 句意：向来修筑祭坛的地方，往往都非常清净，没有能与之相比的。
• “腥膻远人迹，庶或来仙真”：
  • 字词：“腥膻”，这里指污浊的气息；“庶或”，也许，或许；“仙真”，仙人。
  • 句意：让污浊的气息和人的踪迹远离，或许仙人就会降临。
• “兹坛峙幽绝，尚有古制存”：
  • 字词：“兹坛”，这座坛，指九斗坛；“幽绝”，幽静到极点；“古制”，古老的规制。
  • 句意：这座九斗坛矗立在极其幽静的地方，还保留着古老的规制。
• “龟图布八隅，仿佛数兑坤”：
  • 字词：“龟图”，即洛书，传说有神龟背负洛书出于洛水；“八隅”，八个角落；“兑坤”，八卦中的兑卦和坤卦。
  • 句意：坛上的布局如同龟图分布在八个角落，好像能从中数出兑卦和坤卦的迹象。
• “黄冠道中寒，寓址今祇园”：
  • 字词：“黄冠”，道士的代称；“祇园”，祇树给孤独园的简称，本是佛教圣地，这里指道观所在之地。
  • 句意：道士在这道观中感到寒冷，如今道观的地址就是以前的祇园。
• “游人蹑其上，未觉大象尊”：
  • 字词：“蹑”，踩踏；“大象”，出自《老子》“大象无形”，这里指道家的大道。
  • 句意：游人踩踏在坛上，却没有感觉到道家大道的尊贵。
• “空令恨聃史，不使群聋奔”：
  • 字词：“聃史”，指老子，老子曾做过周朝的史官；“群聋”，指众多不明大道的人。
  • 句意：只能让老子遗憾，不能让那些不明大道的人奔走相告去追求大道。
• “盖公虽未见，岂乏栾与垣”：
  • 字词：“盖公”，西汉初期的道家学者；“栾与垣”，栾布和垣护之，泛指贤能之人。
  • 句意：虽然没有见到像盖公这样的道家贤人，但难道就缺乏像栾布和垣护之这样的贤能之士吗。

世间万物都沾染着同样的污浊，
整个中国如同聚集的微小尘埃。
神灵不愿降临到这人间，
厌恶这污浊恶劣的气息熏染。
向来修筑祭坛的地方，
往往清净到无与伦比。
让污浊与人迹远离，
或许仙人就会降临此地。
这座九斗坛矗立在幽静至极之处，
还保留着古老的规制模样。
坛上布局如龟图分布在八方，
仿佛能从中看出卦象迹象。
道士在道观中感到阵阵寒凉，
道观所在曾是祇园的地方。
游人踩踏在坛上毫无觉察，
感觉不到道家大道的尊荣。
只能让老子为此遗憾不已，
不能让众人去追寻那大道。
虽然没见到像盖公的贤人，
难道就缺乏贤能之士来到。

程俱生活在两宋时期，当时社会文化多元，道家思想依然有着一定的影响力。这首诗具体创作时间难以确切知晓，但推测是他在游览九斗坛时有感而发。他可能看到九斗坛虽有古制留存，但游人不懂得欣赏道家大道的尊贵，从而结合道家思想和历史典故，抒发了对道家清净之境和思想不被重视的感慨。

• 表现手法：
  • 借景抒情：通过对九斗坛所处环境的描写，如“兹坛峙幽绝”，营造出一种幽静、清冷的氛围，抒发了诗人对道家清净之境的向往。
  • 用典：诗中运用了“龟图”“聃史”“盖公”“栾与垣”等典故，丰富了诗歌的内涵，借这些历史典故来表达自己对道家思想和贤人的追慕，以及对现实的感慨。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“万族同一垢，齐州集微尘”，以简洁的语言描绘出世间污浊的景象。同时，诗句富有节奏感，读起来朗朗上口。
• 意境营造：整首诗营造出一种清幽、孤寂且带有哲理思考的意境。从对世间污浊的感慨，到对九斗坛清净的描写，再到对道家思想不被众人理解的遗憾，层层递进，将诗人的情感融入到所营造的意境之中，让读者能深刻感受到诗人对道家文化的独特体悟和复杂情感。