吴下去冬不寒春不雨人以为病城中火灾相仍自十二月至今凡八九发雍熙佛寺灾势尤甚闾里讹言相惊往往徙货泉载家具日为避火计二月乙巳郡守以承天佛寺慧感神像供府第为佛事禳祷是日雨明日雪丁未又大雪农事有初火怪庶或熄人心稍安作诗记其事

这首诗主要记录了吴地去冬不寒、春不雨且城中火灾频发的异常情况，以及郡守以神像禳祷后降雨下雪、农事有望、人心稍安的事件。通过对灾异景象和禳祷后变化的描写，表达了对农事恢复的欣慰和对灾异消除的期盼。

• “飞虫满空冬不冰，迎春草木皆夭荣”：
  • 字词：“夭荣”，过早地开花。
  • 句意：冬天飞虫满空，天气不寒冷，河水都不结冰，迎春的草木过早地开花。
• “辘轳续绠楹桷燥，绯衣老人白昼行”：
  • 字词：“辘轳”，汲水的工具；“绠”，绳索；“楹桷”，房屋的柱子和椽子；“绯衣老人”，传说中的火神。
  • 句意：辘轳上不断地缠着绳索，房屋的柱子和椽子都很干燥，火神竟然在白天出现。
• “城中一日二三发，徼巡司虣徒纵横”：
  • 字词：“徼巡”，巡逻；“司虣”，主管治安的官员；“徒”，手下的人。
  • 句意：城中一天发生两三次火灾，巡逻和主管治安的官员及其手下的人四处乱跑。
• “化城海藏涌地出，耀眼金碧明青冥”：
  • 字词：“化城”，佛教语，一时幻化的城郭；“海藏”，指佛教的经典宝藏；“青冥”，天空。
  • 句意：像佛寺这样的建筑仿佛从地下涌出，金碧辉煌的光芒耀眼，照亮了天空。
• “中宵澒洞半天赤，一弹指顷随烟升”：
  • 字词：“中宵”，半夜；“澒洞”，弥漫、弥漫无际；“弹指”，极短的时间。
  • 句意：半夜里火势弥漫，半天都被映红，一瞬间房屋就随着烟火升起而被烧毁。
• “重云仙人具悲智，脱屣珍丽依无生”：
  • 字词：“重云仙人”，指神像；“悲智”，慈悲和智慧；“脱屣”，比喻轻视、舍弃；“无生”，佛教语，指无生灭变化。
  • 句意：神像具有慈悲和智慧，舍弃了珍贵华丽的东西，依归于无生的境界。
• “千年吴地赴缘感，疾甚景响从形声”：
  • 字词：“缘感”，因缘感召；“景响”，影子和回声，比喻迅速。
  • 句意：千年的吴地因因缘感召，灾异来得像影子和回声追随形体和声音一样迅速。
• “入廛应供始敷坐，一雨便觉歊尘清”：
  • 字词：“入廛”，进入集市，指神像被请到府第；“应供”，接受供养；“敷坐”，铺设座位；“歊尘”，炎热和灰尘。
  • 句意：神像进入府第接受供养并安置好后，下了一场雨，顿时觉得炎热和灰尘都被清除了。
• “黎明密雪洒四泽，灏气交彻何晶荧”：
  • 字词：“四泽”，四方的湖泽；“灏气”，洁白清新的气象；“晶荧”，光亮透明的样子。
  • 句意：黎明时分，密集的大雪洒落在四方的湖泽，洁白清新的气象交融透彻，多么光亮透明。
• “勾芒蒙润亦助喜，眩转鼓舞随飞英”：
  • 字词：“勾芒”，古代神话中的木神，主管树木的生长；“飞英”，飞舞的雪花。
  • 句意：木神受到滋润也增添了喜悦，随着飞舞的雪花欢快地旋转、鼓舞。
• “毕方褫魄走荒外，虽有光怪何由呈”：
  • 字词：“毕方”，传说中的火怪；“褫魄”，丧魂落魄；“光怪”，怪异的景象。
  • 句意：火怪吓得丧魂落魄逃到荒远之地，即使有怪异的景象也无法出现了。
• “衡茅倦客正高卧，浩歌黄竹饥肠鸣”：
  • 字词：“衡茅”，简陋的房屋；“倦客”，疲惫的人；“黄竹”，传说周穆王作《黄竹》诗，写途中遇风雪、有人受冻挨饿之事。
  • 句意：住在简陋房屋里的疲惫之人正高卧休息，放声高歌《黄竹》诗，饥肠辘辘。
• “妻孥号寒不敢恨，且慰南亩滋春耕”：
  • 字词：“妻孥”，妻子和儿女；“南亩”，农田。
  • 句意：妻子儿女喊着寒冷也不敢抱怨，暂且欣慰农田得到滋润可以进行春耕了。

冬天飞虫满空，河水都不结冰，
迎春的草木过早地绽放花朵。
辘轳上绳索不断，房屋木料干燥，
火神竟在白天公然现身游走。
城中一天几次火灾接连不断，
巡逻治安人员慌乱四处奔走。
佛寺如从地下涌出般地矗立，
金碧辉煌光芒照亮了那天空。
半夜火势蔓延半天都被映红，
眨眼之间房屋就随烟火升空。
神像慈悲智慧舍弃珍贵华丽，
依归无生境界降临吴地消灾。
千年吴地因感召灾异迅速来，
神像入府降雨炎热灰尘全消。
黎明时分大雪洒遍四方湖泽，
清新气象交融一片光亮透明。
木神受润增添喜悦随雪欢舞，
火怪吓得逃到荒远不再现身。
我在陋屋高卧饥肠咕咕作响，
高歌黄竹诗虽饿也不再惆怅。
妻儿喊冷却不敢有丝毫怨恨，
只欣慰农田滋润能开始春耕。

程俱生活在宋代。此诗创作于吴地出现去冬不寒、春不雨且城中火灾频发的异常时期。当时闾里讹言相惊，人心惶惶，郡守采取以承天佛寺慧感神像供府第进行佛事禳祷的措施，之后降雨下雪，农事有了好的开端，人心稍安，诗人便作诗记录这一事件。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将灾异发生时的飞虫满空、火灾频发的混乱景象与神像禳祷后降雨下雪、农事有望的祥和景象进行对比，突出了灾异消除后的变化，表达了诗人对灾异消除的欣喜。
  • 想象与神话传说运用：运用“绯衣老人”（火神）、“勾芒”（木神）、“毕方”（火怪）等神话传说中的形象，增添了诗歌的神秘色彩，生动地表现了灾异的怪异和人们对灾异的恐惧，以及对消除灾异的期盼。
• 语言特色：语言较为古朴，用词准确地描绘出灾异和禳祷后的不同场景。如“辘轳续绠楹桷燥”形象地写出了房屋干燥易引发火灾的状况；“耀眼金碧明青冥”描绘出佛寺建筑的辉煌。
• 意境营造：前半部分营造出一种紧张、恐怖的灾异意境，通过对飞虫、火灾等景象的描写，让读者感受到当时吴地的混乱和不安。后半部分则营造出清新、祥和的意境，降雨下雪、木神欢舞等描写，展现出灾异消除后人们对农事的期待和内心的宽慰，前后意境形成鲜明的反差。