晚到湖口见庐山作呈诸故人

这首诗主要记述了诗人夜晚乘船抵达湖口，渐近庐山时的所见所感。诗中描绘了庐山高耸、石镜晨晖、炉烟寒色等景色，表达了诗人对虚名的厌倦，渴望归隐庐山，与故人同享闲适生活，追求自由、超脱尘世的心境。

• “夜舟达湖口，渐近庐山侧”：
  • 字词：“达”，到达；“湖口”，地名；“渐近”，渐渐靠近。
  • 句意：夜晚乘船到达湖口，渐渐靠近庐山旁边。
• “高高标横天，隐隐何峻极”：
  • 字词：“标”，标志，这里指庐山高耸的山峰；“横天”，横亘在天空；“隐隐”，隐约，形容庐山在夜色中看不太真切；“峻极”，极其高峻。
  • 句意：庐山高高耸立，横亘在天空，隐约间是何等的高峻。
• “石镜启晨晖，罏烟凝寒色”：
  • 字词：“石镜”，庐山有石镜峰，传说有石圆净如镜；“启”，开启；“晨晖”，早晨的阳光；“炉烟”，指庐山香炉峰的云雾，因形似炉烟得名；“凝”，凝聚。
  • 句意：石镜峰在早晨的阳光中显现，香炉峰的云雾凝聚着寒冷的色泽。
• “旅泊将休暇，归心已𬯀陟”：
  • 字词：“旅泊”，旅途停泊；“休暇”，休息；“归心”，归隐之心；“𬯀陟”，登上，这里有到达、实现之意。
  • 句意：旅途停泊即将休息，归隐之心已经有了实现的可能。
• “虚名久为累，使我辞逸域”：
  • 字词：“虚名”，空有的名声；“累”，拖累；“逸域”，安逸、闲适的地方，这里指庐山。
  • 句意：虚名长久以来拖累着我，使我离开了这安逸的地方。
• “良愿道不违，幽襟果兹得”：
  • 字词：“良愿”，美好的愿望；“道”，这里指归隐之道；“幽襟”，幽静的情怀；“兹”，这。
  • 句意：美好的愿望与归隐之道不相违背，幽静的情怀果然在这里得以实现。
• “故人在云峤，乃复同晏息”：
  • 字词：“故人”，老朋友；“云峤”，高耸入云的山峰，这里指庐山；“晏息”，安息、安居。
  • 句意：老朋友在庐山的高峻山峰上，于是又能和他们一同安居休息了。
• “鸿飞入青冥，虞氏罢缯弋”：
  • 字词：“鸿”，大雁；“青冥”，青天；“虞氏”，古代掌管山泽的官，这里代指追逐名利之人；“缯弋”，系有丝绳的箭，用来射鸟，这里指追逐名利的手段。
  • 句意：大雁飞入青天，追逐名利的人就停止了射猎的行为。比喻自己归隐后，摆脱了名利的追逐。

夜晚乘船抵达湖口，
渐渐靠近了庐山一侧。
庐山高高横亘在天空，
隐约间是如此的高峻。
石镜峰迎来早晨的阳光，
香炉峰的云雾凝聚着寒意。
旅途停泊即将休息，
归隐之心已经有望实现。
虚名长久拖累着我，
让我离开了这闲适之地。
美好的愿望与道不相违，
幽静的情怀在此得以满足。
老朋友在庐山的高峰上，
又能和他们一同安居。
大雁飞入青天之上，
追逐名利的人也停止了追逐。

吴筠是唐代道士、诗人，他长期隐居山林，喜好神仙修炼之术。此诗具体创作时间不详，但从诗中可以看出，他之前可能为了虚名离开了庐山等隐居之地，经历一番波折后，乘船晚到湖口，渐近庐山，重新燃起了归隐之心。当时的社会，虽然经济繁荣，但名利场中也充满了勾心斗角，这与吴筠追求的超脱尘世、自由自在的生活相悖，于是他渴望回到庐山与故人相聚，过闲适的生活。

• 表现手法：
  • 写景与抒情结合：诗的前六句主要写景，描绘了庐山的高耸、石镜峰和香炉峰的景色，展现出庐山的壮美与清幽。后面则转入抒情，表达了诗人对虚名的厌倦、归隐的愿望以及与故人相聚的期待，情景交融，使诗歌情感真挚。
  • 比喻：“鸿飞入青冥，虞氏罢缯弋”运用比喻的手法，将自己比作高飞的大雁，将追逐名利的人比作虞氏，形象地表达了自己归隐后摆脱名利束缚的心境。
• 语言特色：语言质朴自然，没有过多的雕琢，却能生动地描绘出庐山的景色和诗人的心境。如“高高标横天，隐隐何峻极”，简洁而有力地写出了庐山的雄伟。
• 意境营造：通过对庐山景色的描写，营造出一种清幽、高远的意境。庐山的高峻、石镜的晨晖、炉烟的寒色，都给人一种超脱尘世的感觉，与诗人渴望归隐的心境相契合，使读者能够深刻感受到诗人对自由、闲适生活的向往。