览古十四首 十四

这首诗围绕圣人训诫中天道赏善罚恶的观点展开，诗人列举历史上众多善恶与祸福不匹配的事例，如鲧、舜，盗跖、颜渊等的不同遭遇，质疑了天道的公正性。最后诗人因难以明晰其中道理，表达了向天帝询问却又不知能否得达，最终决定忘怀此事以求自悦的无奈与感慨。

• “圣人垂大训，奥义不苟设”：
  • 字词：“垂”，流传、留下；“奥义”，深奥的义理；“苟设”，随便设立。
  • 句意：圣人流传下伟大的训诫，其中深奥的义理不是随便设立的。
• “天道殃顽凶，神明祐懿哲”：
  • 字词：“殃”，降祸；“顽凶”，愚顽凶恶的人；“祐”，保佑；“懿哲”，贤明的人。
  • 句意：天道会降祸给愚顽凶恶的人，神明会保佑贤明的人。
• “斯言犹影响，安得复回穴”：
  • 字词：“影响”，像影子跟随形体、回声应和声音一样，比喻确实可靠；“回穴”，变化不定。
  • 句意：这些话应该是确实可靠的，怎么能变化不定呢。
• “鲧瞍诞英睿，唐虞育昏孽”：
  • 字词：“鲧”，传说中禹的父亲；“瞍”，舜的父亲；“诞”，生育；“英睿”，英明聪慧，这里指禹和舜；“唐虞”，指尧和舜；“昏孽”，愚昧不肖的人，这里指丹朱（尧之子）和商均（舜之子）。
  • 句意：鲧和瞍这样的人却生育出禹和舜这样英明聪慧的儿子，尧和舜这样贤明的君主却养育出丹朱和商均这样愚昧不肖的后代。
• “盗跖何延期，颜生乃短折”：
  • 字词：“盗跖”，春秋时期的大盗；“延期”，长寿；“颜生”，指颜回，孔子的弟子；“短折”，夭折。
  • 句意：盗跖这样的恶人为什么能长寿，颜回这样的贤人却早早夭折。
• “鲁隐全克让，祸机遂潜结”：
  • 字词：“鲁隐”，鲁隐公，他本有机会正式成为国君，但他成全了弟弟的继位，有克己谦让的品德；“祸机”，灾祸的机缘。
  • 句意：鲁隐公保全了克己谦让的品德，灾祸的机缘却悄悄结下了。
• “楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈”：
  • 字词：“楚穆”，楚穆王，他杀死父亲楚成王而自立；“肆”，放肆；“巨逆”，大逆不道的行为；“福柄”，福运的权柄。
  • 句意：楚穆王放肆地做出大逆不道的行为，福运却如此显赫。
• “田常弑其主，祚国久罔缺”：
  • 字词：“田常”，春秋时齐国大臣，他杀死齐简公；“弑”，臣杀君；“祚国”，使国家享有福运；“罔缺”，没有缺失。
  • 句意：田常杀死他的君主，齐国的国运却长久没有缺失。
• “管仲存霸功，世祖成诡说”：
  • 字词：“管仲”，春秋时期齐国著名政治家，辅佐齐桓公成就霸业；“世祖”，这里说法不一，可能是某种观点中对管仲行为有不同解读的指代，“诡说”，怪异的说法。
  • 句意：管仲有辅佐霸业的功劳，却也有人对他有怪异的说法。
• “汉氏方版荡，群阉恣邪谲”：
  • 字词：“汉氏”，指汉朝；“版荡”，社会动荡不安；“群阉”，指东汉末年的宦官集团；“邪谲”，邪恶欺诈。
  • 句意：汉朝正处于社会动荡的时候，宦官集团肆意地进行邪恶欺诈的行为。
• “謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节”：
  • 字词：“謇謇”，忠贞正直的样子；“陈蕃”，东汉大臣，以忠直著称；“孜孜”，勤勉的样子；“抗”，坚持。
  • 句意：像陈蕃这样忠贞正直的人，勤勉地坚持着忠诚的节操。
• “誓期区宇静，爰使凶丑绝”：
  • 字词：“期”，期望；“区宇”，天下；“爰”，于是。
  • 句意：发誓期望天下安静，于是想要消灭凶恶丑陋的人。
• “谋协事靡从，俄而反诛灭”：
  • 字词：“谋协”，谋划协调；“靡从”，不能成功；“俄而”，不久。
  • 句意：谋划协调好了事情却不能成功，不久反而被诛杀消灭了。
• “古来若兹类，纷扰难尽列”：
  • 字词：“兹类”，这类事情；“纷扰”，众多杂乱。
  • 句意：自古以来像这样的事情，众多杂乱难以全部列举。
• “道遐理微茫，谁为我昭晰”：
  • 字词：“遐”，遥远；“微茫”，模糊不清；“昭晰”，明白清晰。
  • 句意：道理遥远且模糊不清，谁能为我解释明白呢。
• “吾将询上帝，寥廓讵跻彻”：
  • 字词：“询”，询问；“寥廓”，高远空旷的天空；“跻彻”，到达。
  • 句意：我将要向上帝询问，高远空旷的天空又怎么能到达呢。
• “已矣勿用言，忘怀庶自悦”：
  • 字词：“已矣”，算了吧；“庶”，或许。
  • 句意：算了吧，不要再说了，忘掉这些或许能自我愉悦。

圣人流传下伟大的训诫，
其中深奥义理并非随便设立。
天道会降祸给愚顽凶恶之人，
神明会保佑贤明聪慧之士。
这些话本应确实可靠，
怎么能变化不定让人怀疑。
鲧和瞍那样的人却生出禹和舜般英明的儿子，
尧和舜这样贤君却育出丹朱和商均那样的不肖后代。
盗跖这样的恶人为何能长寿，
颜回这样的贤人却早早夭折。
鲁隐公保全克己谦让之德，
灾祸却悄悄降临。
楚穆王犯下大逆不道之罪，
福运却如此显赫。
田常弑杀君主，
齐国国运却长久延续。
管仲有霸业之功，
却也有怪异说法流传。
汉朝社会动荡不安，
宦官集团肆意作恶。
陈蕃等忠贞之士，
勤勉坚守忠诚节操。
发誓要让天下太平，
想要消灭凶恶之徒。
谋划虽好却不能成功，
不久反遭诛杀。
自古以来这类事情众多，
杂乱得难以全部列举。
道理遥远又模糊不清，
谁能为我解释明白。
我想向上帝询问究竟，
高远天空又怎能到达。
算了吧，不要再提，
忘掉这些或许能自我愉悦。

吴筠生活在唐朝，当时社会在经历一些变化，思想领域也较为多元。他本人入道学仙，对社会现象和人生哲理有着深入思考。这首诗创作时间难以精确确定，但应该是他在对历史和现实进行观察、思考后，有感于社会上善恶与祸福常常不匹配的现象而作，体现了他对传统“天道赏善罚恶”观念的质疑和困惑。

• 表现手法：
  • 举例论证：诗人通过大量列举历史事例，如鲧舜、盗跖颜渊、鲁隐公、楚穆王、田常、陈蕃等不同人物的遭遇，来反驳“天道殃顽凶，神明祐懿哲”的观点，使论证更具说服力。
  • 对比手法：将善恶之人的不同结局进行对比，如盗跖的长寿与颜渊的短折，鲁隐公的克让与遭遇灾祸，楚穆王的叛逆与福运显赫等，突出了现实与传统观念的矛盾，增强了诗歌的表现力。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“殃”“祐”“诞”“肆”等动词的使用，生动地展现了不同人物的行为和命运。同时，诗句较为整齐，具有一定的韵律感。
• 意境营造：诗中营造出一种深沉、困惑的意境，诗人对天道和善恶因果的质疑，以及最后无奈的感慨，使读者能感受到他内心的迷茫和对人生哲理的苦苦探寻。整首诗在历史事例的铺陈中，弥漫着一种对社会不公和命运无常的叹息氛围。