览古十四首 六

这首诗以历史为鉴，主要批判了秦始皇和汉武帝迷信求仙、荒淫无度、穷兵黩武的行为。诗人认为他们因权力和欲望蒙蔽，无法遵循真正的仙道，最终也未能得到仙术，表达了对他们这种行为的惋惜和批判之情。

• “尝稽真仙道，清寂祛众烦”：
  • 字词：“稽”，考察、探究；“祛”，去除。
  • 句意：曾经探究真正的仙道，发现清静寂寞能去除众多烦恼。
• “秦皇及汉武，焉得游其藩”：
  • 字词：“焉”，怎么；“藩”，藩篱，这里指仙道的境界。
  • 句意：秦始皇和汉武帝，怎么能进入仙道的境界呢。
• “情扰万机屑，位骄四海尊”：
  • 字词：“万机屑”，指处理繁多的政务；“位骄”，因地位高而骄纵。
  • 句意：他们被繁多的政务所困扰，又因身处至尊之位而骄纵。
• “既欲先宇宙，仍规后乾坤”：
  • 字词：“先宇宙”，想要超越宇宙；“规”，规划、图谋；“后乾坤”，指后世。
  • 句意：他们既想超越宇宙，还图谋后世的基业。
• “崇高与久远，物莫能两存”：
  • 字词：“崇高”，指地位高；“久远”，指长生。
  • 句意：地位的崇高和生命的长久，事物难以两者兼得。
• “矧乃恣所欲，荒淫伐灵根”：
  • 字词：“矧”，况且；“恣”，放纵；“灵根”，这里指人的根本、元气。
  • 句意：况且他们还放纵自己的欲望，荒淫无道，伤害自己的元气。
• “金膏恃延期，玉色复动魂”：
  • 字词：“金膏”，传说中的仙药；“延期”，延长寿命；“玉色”，指美女。
  • 句意：他们依靠金膏来延长寿命，又被美女所迷惑。
• “征战穷外域，杀伤被中原”：
  • 字词：“穷”，穷尽；“被”，覆盖、遍及。
  • 句意：他们征战到遥远的外域，杀戮伤害遍及中原。
• “天鉴谅难诬，神理不可谖”：
  • 字词：“天鉴”，上天的审视；“谅”，确实；“诬”，欺骗；“谖”，欺诈、违背。
  • 句意：上天的审视确实难以欺骗，神理是不可违背的。
• “安期返蓬莱，王母还昆仑”：
  • 字词：“安期”，安期生，传说中的仙人；“蓬莱”，传说中的仙岛；“王母”，西王母，神话中的女神；“昆仑”，传说中的神山。
  • 句意：安期生返回了蓬莱仙岛，西王母回到了昆仑山。
• “异术终莫告，悲哉竟何言”：
  • 字词：“异术”，神奇的仙术；“莫告”，不告诉。
  • 句意：神奇的仙术最终也没有告诉他们，可悲啊，还能说什么呢。

我曾经探究真正的仙道，
发现清静能去除众多烦恼。
秦始皇和汉武帝啊，
怎能进入仙道的奇妙之境。
他们被政务琐事困扰，
又因位高权重而无比骄纵。
既想超越宇宙的界限，
还图谋后世的千秋基业。
地位崇高和生命长久，
事物难以两者同时拥有。
况且他们放纵自己的欲望，
荒淫无道伤害自身元气。
依靠金膏妄图延长寿命，
又被美女的容颜所迷惑。
征战到遥远的外域之地，
杀戮伤害遍及中原大地。
上天的审视难以欺骗，
神理的规则不可违背。
安期生返回了蓬莱仙岛，
西王母回到了昆仑神山。
神奇仙术最终没有告知，
可悲啊，还能再说什么。

吴筠生活在唐朝，当时社会上道教盛行，很多人迷信求仙问道、长生不老之术。秦始皇和汉武帝都曾大力寻求仙药、追求长生，他们的事迹在历史上广为人知。吴筠作为一位道教学者和诗人，通过这首诗以古为鉴，批判当时社会上的这种迷信风气，同时也表达了对统治者因欲望而迷失的惋惜和不满。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将真正的仙道所倡导的“清寂祛众烦”与秦始皇、汉武帝的“情扰万机屑，位骄四海尊”“恣所欲，荒淫伐灵根”等行为形成鲜明对比，突出了他们背离仙道的本质。
  • 用典：运用了“安期返蓬莱，王母还昆仑”等典故，增添了诗歌的神秘色彩和文化底蕴，也暗示了秦始皇和汉武帝求仙无果的结局。
• 语言特色：语言质朴直白，直接批判了秦始皇和汉武帝的行为，用词简洁有力，如“恣所欲”“荒淫伐灵根”等，毫不留情地揭露了他们的过错。
• 意境营造：整首诗营造出一种深沉的历史感和惋惜的氛围。诗人通过对历史事件的叙述和批判，让读者感受到权力、欲望与仙道、天理之间的冲突，引发对历史和人生的思考。诗的结尾“悲哉竟何言”更是强化了这种惋惜和无奈的情感。