览古十四首 一

这首诗主要回顾了古代圣人救世的努力以及历史上文化兴衰的历程。诗人先赞扬圣人以救时为己任，接着描述了社会因君臣淫惑而衰败的景象，再讲述秦朝焚书与汉朝推崇文化的不同情况，最后感慨经籍之道与世事同兴衰，认为弛张是天意，设教难以长久维持，表达了对历史变迁和文化命运的思考。

• “圣人重周济，明道欲救时”：
  • 字词：“周济”，救济、救助；“明道”，阐明道理。
  • 句意：圣人重视救济世人，阐明道理是为了拯救时世。
• “孔席不暇暖，墨突何尝缁”：
  • 字词：“孔席不暇暖”，指孔子为了推行自己的学说，四处奔走，座位还没有坐热就又走了；“墨突”，墨子住处的烟囱；“缁”，黑色。“墨突何尝缁”是说墨子也急于救时，烟囱还未熏黑就离开了。
  • 句意：孔子奔波忙碌，座位来不及坐暖；墨子也一样，住处的烟囱还没熏黑就又出发了。
• “兴言振颓纲，将以有所维”：
  • 字词：“兴言”，发言；“颓纲”，衰败的纲纪；“维”，维系、维护。
  • 句意：他们发言是为了振兴衰败的纲纪，想要有所维护。
• “君臣恣淫惑，风俗日凋衰”：
  • 字词：“恣”，放纵；“淫惑”，荒淫迷惑。
  • 句意：君主和臣子放纵于荒淫迷惑之事，社会风俗日益衰败。
• “三代业遽陨，七雄遂交驰”：
  • 字词：“三代”，指夏、商、周；“遽陨”，迅速衰落；“七雄”，战国时期的秦、楚、齐、燕、赵、魏、韩七个强国；“交驰”，互相征战。
  • 句意：夏、商、周三代的基业迅速衰落，战国七雄于是互相征战。
• “庶物坠涂炭，区中若棼丝”：
  • 字词：“庶物”，百姓；“涂炭”，泥沼和炭火，比喻困苦的境地；“区中”，人世间；“棼丝”，乱丝。
  • 句意：百姓陷入困苦的境地，人世间如同乱丝一般混乱。
• “秦皇燎儒术，方册靡孑遗”：
  • 字词：“秦皇”，秦始皇；“燎”，焚烧；“方册”，书籍；“靡”，无；“孑遗”，遗留。
  • 句意：秦始皇焚烧儒家学术，书籍没有留下一本。
• “大汉历五叶，斯文复崇推”：
  • 字词：“五叶”，五代，指西汉从高祖到武帝五代；“斯文”，指文化、学术；“崇推”，推崇。
  • 句意：汉朝经历了五代，文化学术又得到了推崇。
• “乃验经籍道，与世同屯夷”：
  • 字词：“经籍道”，经籍所代表的道理、学说；“屯夷”，艰难与平坦。
  • 句意：由此验证了经籍所代表的道理，是和世道一同经历艰难与平坦的。
• “弛张固天意，设教安能持”：
  • 字词：“弛张”，松弛和紧张，这里指世道的兴衰；“设教”，设立教化。
  • 句意：世道的兴衰本来就是天意，设立教化又怎么能长久维持呢。

圣人重视救济世人，
阐明道理是为拯救时世。
孔子奔波座位来不及坐暖，
墨子忙碌烟囱还未熏黑。
他们发言振兴衰败纲纪，
想要有所维系有所坚持。
君臣放纵于荒淫迷惑，
社会风俗日益走向衰败。
夏商周三代基业迅速衰落，
战国七雄于是互相征战。
百姓陷入困苦艰难境地，
人世间如乱丝一般混乱。
秦始皇焚烧儒家的学术，
书籍没有一本得以留存。
汉朝经历了五代的时间，
文化学术又获推崇重视。
由此验证经籍代表之道，
和世道同历艰难与平坦。
世道兴衰本是上天之意，
设立教化怎能长久维持。

吴筠生活在唐朝，当时社会在经历了前期的繁荣后，也逐渐暴露出一些问题。他可能通过回顾历史上的治乱兴衰，尤其是文化在不同时期的遭遇，来表达对现实社会的思考。此诗创作的具体时间难以精确确定，但大致是他在对历史和现实进行反思时所作，借古事来抒发自己对文化传承、社会治理等方面的感慨。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“孔席不暇暖”“墨突何尝缁”等典故，形象地表现了古代圣人急于救时的精神，增强了诗歌的文化内涵和表现力。
  • 对比：将三代的兴盛与衰败对比，秦朝对儒家学术的焚烧和汉朝对文化的推崇对比，突出了世道兴衰和文化命运的变化无常。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“遽陨”“交驰”“棼丝”等词语，生动地描绘了历史变迁和社会的混乱状态。
• 主题表达：诗歌以历史为线索，从圣人救世的理想，到社会的衰败、文化的兴衰，最后感慨天意难违，设教难持，主题深刻，表达了诗人对历史规律和文化传承的深刻思考，具有一定的哲理意味。