题道岩二十韵

这首诗主要围绕道岩展开，先介绍道士元周赠送仙岩图，接着描绘道岩的地理风貌、历史遗迹，展现其景色的清幽与神奇，如桃李锦绣、四季常绿等，还讲述了道岩的灵异现象，能带来甘霖使年谷丰收。最后提到道岩曾荒废又在元周努力下恢复，以及朝廷下诏复兴的情况，表达了对道岩复兴的欣喜之情。

• “道士元周其姓胡，朝来遗我仙岩图”：
  • 字词：“遗”，赠送。
  • 句意：有个叫道元周的道士姓胡，早上送了我一幅仙岩图。
• “一堆磐石东西向，凿破混沌中心虚”：
  • 字词：“混沌”，这里指浑然一体的状态；“虚”，中空。
  • 句意：一堆磐石呈东西走向，仿佛被凿开，中间是空的。
• “欲知地面深且广，架屋百楹端有余”：
  • 字词：“楹”，房屋的柱子，这里代指房屋间数。
  • 句意：要知道这块地面又深又广，即使建上百间房屋也还有多余的地方。
• “天池高下相灌溉，四柱卓立擎香炉”：
  • 字词：“擎”，举，支撑。
  • 句意：高低不同的天池相互灌溉，有四根石柱像柱子一样直立着支撑着像香炉的山峰。
• “席帽近南犹仰视，云盖一峰蟠北隅”：
  • 字词：“蟠”，盘绕。
  • 句意：席帽山在南边不远处，人们还得仰视它；云盖峰盘绕在北面角落。
• “前岩后岩为表里，直过可以肩篮舆”：
  • 字词：“篮舆”，古代供人乘坐的交通工具，类似轿子。
  • 句意：前岩和后岩相互表里，直接过去可以用肩抬着篮舆通行。
• “吴许遗留试剑石，葛艾弃置烧丹炉”：
  • 字词：“吴许”“葛艾”可能是古代在道岩活动的道士；“试剑石”“烧丹炉”是他们留下的遗迹。
  • 句意：有吴许遗留下来的试剑石，还有葛艾废弃不用的烧丹炉。
• “当时俗眼固不识，一旦脱屣朝清都”：
  • 字词：“脱屣”，比喻看得很轻，像脱掉鞋子一样；“清都”，神话传说中天帝居住的地方，这里可理解为仙境。
  • 句意：当时世俗的眼光本来就不认识这些宝物和仙人的遗迹，那些仙人一旦看淡尘世就去了仙境。
• “至今丹井泉源涌，下接三江连五湖”：
  • 字词：“丹井”，炼丹用的井。
  • 句意：到现在丹井的泉水还在涌出，向下连接着三江和五湖。
• “春来桃李开锦绣，宛在武陵溪上居”：
  • 字词：“武陵溪”，出自陶渊明《桃花源记》，代指世外桃源。
  • 句意：春天到来，桃李盛开像锦绣一样，仿佛住在武陵溪边的世外桃源。
• “人间酷热不能到，清风白水摇芙蕖”：
  • 字词：“芙蕖”，荷花。
  • 句意：人间的酷热到不了这里，清风吹拂着白水，荷花摇曳。
• “霜飞雪落万木死，玉叶青青长不枯”：
  • 字词：“玉叶”，可能指道岩中四季常绿的树木。
  • 句意：霜雪落下，其他树木都死了，而这里的玉叶却常年青翠不枯萎。
• “三清殿前拜章夜，香绕真仪七十躯”：
  • 字词：“三清殿”，道教供奉三清尊神的殿堂；“拜章”，道士向神奏表祈福；“真仪”，神仙的画像或塑像。
  • 句意：在三清殿前拜章的夜晚，香烟环绕着七十尊神仙的塑像。
• “月光射入嵌空内，皎皎寒冰在玉壶”：
  • 字词：“嵌空”，指岩石上的空洞。
  • 句意：月光射进岩石的空洞里，就像皎洁的寒冰放在玉壶中。
• “老龙耽睡忽惊觉，一霎万顷沾膏腴”：
  • 字词：“耽睡”，熟睡；“膏腴”，肥沃的土地。
  • 句意：老龙熟睡后忽然惊醒，一下子让万顷土地都沾到了甘霖。
• “物无疵疠年谷熟，有感则通如合符”：
  • 字词：“疵疠”，灾害；“合符”，古代以竹木或金石为符，上刻文字，分为两半，各执其一，合之为证。
  • 句意：万物没有灾害，年年谷物丰收，神灵和人之间有感应就像符契相合一样。
• “本朝图经自该说，厥后荒废成丘墟”：
  • 字词：“图经”，附有图画、地图的书籍；“厥后”，此后。
  • 句意：本朝的图经本来应该记载道岩，此后它荒废成了一片废墟。
• “元周抵掌来必葺，十四年间复古初”：
  • 字词：“抵掌”，拍手，表示兴奋、激动；“葺”，修理，修缮。
  • 句意：元周激动地前来修缮，经过十四年又恢复到了当初的样子。
• “崇宁天子降明诏，废者使兴传圣谟”：
  • 字词：“崇宁”，宋徽宗年号；“圣谟”，帝王的谋略、诏令。
  • 句意：崇宁年间天子下达英明的诏书，让荒废的道观复兴，传达了圣上的旨意。
• “郡邑何时月剡奏，毕封之祝相欢呼”：
  • 字词：“剡奏”，紧急上奏；“毕封之祝”，可能指完成对道岩的封赐等仪式后进行的祝祷。
  • 句意：郡邑什么时候紧急上奏，完成封赐等仪式后大家相互欢呼庆祝。

有个姓胡叫道元周的道士，早上送了我一幅仙岩图。
一堆磐石呈东西走向，仿佛被凿开中间是空的。
要知道那地面又深又广，建上百间房屋都绰绰有余。
高低天池相互灌溉，四根石柱直立支撑着像香炉的山峰。
席帽山在南边不远处还得仰视，云盖峰盘绕在北面角落。
前岩和后岩相互表里，直接过去可以抬着轿子通行。
有吴许遗留的试剑石，还有葛艾废弃的烧丹炉。
当时世俗眼光不识宝物，仙人看淡尘世去了仙境。
到现在丹井泉水还在涌出，向下连接着三江五湖。
春天桃李盛开如锦绣，仿佛住在武陵溪边的桃源。
人间酷热到不了这里，清风吹拂白水荷花摇曳。
霜雪落下万木枯死，这里的玉叶却常年青翠。
三清殿前拜章的夜晚，香烟环绕着七十尊神仙塑像。
月光射进岩石空洞，像寒冰放在玉壶之中。
老龙熟睡后忽然惊醒，一下子让万顷土地沾到甘霖。
万物无灾害谷物丰收，神灵和人感应如符契相合。
本朝图经本应记载，此后它荒废成了一片废墟。
元周激动前来修缮，十四年后又恢复到当初模样。
崇宁年间天子下诏，让荒废道观复兴传达旨意。
郡邑何时紧急上奏，完成封赐仪式大家欢呼庆祝。

此诗作者黄诰所处朝代信息未详，但诗中提到“崇宁天子”，崇宁是宋徽宗的年号，可知诗歌创作时间大致在北宋徽宗崇宁年间。当时道岩曾荒废，后在道士元周的努力下，经过十四年时间得以恢复，而朝廷也下达诏书让荒废的道观复兴，诗人可能是有感于道岩的复兴以及朝廷的举措而创作此诗。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对道岩实际地理风貌、建筑遗迹等的真实描写，如“一堆磐石东西向，凿破混沌中心虚”“天池高下相灌溉，四柱卓立擎香炉”等，展现出道岩的实景；又有对道岩灵异现象的虚写，如“老龙耽睡忽惊觉，一霎万顷沾膏腴”，增添了道岩的神秘色彩。
  • 用典：多处运用典故，如“武陵溪”出自陶渊明《桃花源记》，将道岩比作世外桃源，使道岩的美好形象更加生动；“合符”的典故则形象地说明了神灵与人之间的感应。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，使用了一些具有道教特色的词汇，如“三清殿”“拜章”“真仪”等，体现了诗歌与道教文化的紧密联系。同时，在描绘景色和叙述事件时，语言生动形象，如“春来桃李开锦绣”“皎皎寒冰在玉壶”等，给人以鲜明的视觉感受。
• 意境营造：通过对道岩景色、历史遗迹以及灵异现象的描写，营造出一种神秘、清幽、宁静且充满生机的意境。前半部分对道岩景色的描绘，展现出其宛如仙境的清幽之美；后半部分对道岩复兴的叙述，则透露出一种积极向上、充满希望的氛围。