金丹诗四十八首 其五

此诗批判了愚人沉迷女色、妄图通过呼吸之法留存精气的行为，强调神仙之道在于清净，而男女之事乃世俗之情。诗中认为秽浊之法不能成为上品，唯有炼制还丹才可保长生，批判了房中术流传于世，迷惑了众多世人。

• “堪笑愚人被色萦，拟将呼吸要留精”：
  • 字词：“堪笑”，值得嘲笑；“萦”，缠绕；“拟”，打算；“要”，求取。
  • 句意：可笑那些愚人被女色所缠绕，打算通过呼吸之法来留存精气。
• “神仙清静方为道，男女腥膻本俗情”：
  • 字词：“腥膻”，本指肉类的气味，这里代指男女之事。
  • 句意：神仙以清净为道，而男女之事本就是世俗的情感。
• “秽浊岂堪充上品，还丹方可保长生”：
  • 字词：“秽浊”，指前面提到的沉迷女色、房中术等不清净的行为；“还丹”，道教炼丹术语，指经过多次炼制的丹药。
  • 句意：那些秽浊的行为怎么能算得上是上品之法，只有炼制还丹才可以保证长生。
• “房中之术空传世，迷杀寰中多少人”：
  • 字词：“房中之术”，古代的一种养生和性行为的理论与方法；“寰中”，指天下。
  • 句意：房中术白白地在世间流传，迷惑了天下多少人啊。

可笑那些愚人被女色纠缠，
还打算靠呼吸之法来留存精气。
神仙以清净为道，
男女之事不过是世俗之情。
那些秽浊的行为怎配称上品，
只有还丹才能保证长生。
房中术白白在世间流传，
迷惑了天下多少人啊。

张继先为北宋著名道士，道教正一派第三十代天师。当时道教养生、炼丹等思想盛行，同时房中术等一些养生方法也在社会上传播。张继先秉持道教清净修炼的理念，对社会上一些被他认为是错误的养生观念和方法进行批判。此诗应是他为了宣扬正统的道教修炼思想，纠正世人的错误认知而作。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将“愚人”被色所困、追求房中术等行为与“神仙清净”之道进行对比，突出了正确修炼方法与错误行为的差异，增强了批判的力度。
  • 直抒胸臆：诗人直接表达对愚人的嘲笑，以及对房中术的批判，情感表达直接而强烈，使观点鲜明。
• 语言特色：语言通俗易懂，直白地阐述观点，没有过多的修饰，但却具有很强的说服力和感染力，便于大众理解诗人想要传达的思想。
• 主题表达：整首诗围绕道教的修炼观念展开，批判错误的养生方法，宣扬正统的炼丹长生之道，主题明确，具有一定的思想性和劝诫意义，在当时的道教文化传播中起到了引导作用。