翛然元规夜坐酌余德儒所惠酒因成联句

这首诗是张继先与友人夜坐共饮德儒所赠之酒时所作的联句诗。诗歌围绕饮酒展开，描绘了夜坐时的自然景色，如疏星、绿水、新荷、皓月等，表达了诗人与友人共饮谈道、赋诗的欢乐之情，展现出超脱世俗、追求道境、逍遥自在的心境，体现了对功名利禄的淡泊和对神仙境界的向往。

• “共饮名家酒，三杯亦未辞”：
  • 字词：“名家酒”，有名的美酒。
  • 句意：一起饮用有名的美酒，喝上三杯也没有推辞。
• “摅怀谈道妙，举笔赋新诗”：
  • 字词：“摅怀”，抒发情怀；“道妙”，道的精妙之处。
  • 句意：抒发情怀谈论道的精妙，拿起笔来创作新的诗歌。
• “虽病仍牵率，为欢信渺弥”：
  • 字词：“牵率”，勉强；“渺弥”，弥漫，形容欢乐的氛围浓厚。
  • 句意：虽然身体有病还是勉强参与，这欢乐的氛围确实很浓厚。
• “疏星联远汉，绿水湛前池”：
  • 字词：“疏星”，稀疏的星星；“远汉”，遥远的天河；“湛”，清澈。
  • 句意：稀疏的星星连接着遥远的天河，碧绿清澈的水在前面的池塘中。
• “未及裴君句，惭教乐所知”：
  • 字词：“裴君”，可能指某位姓裴的有才华的人；“乐所知”，使所知的人快乐。
  • 句意：自己的诗句比不上裴君的，惭愧不能让大家因自己的诗而快乐。
• “翛然清且慧，泰定默如痴”：
  • 字词：“翛然”，自由自在、无拘无束的样子；“泰定”，心境安定。
  • 句意：自由自在又清净聪慧，心境安定沉默得如同痴人。
• “有美新荷近，无尘皓月随”：
  • 字词：“美”，美丽的；“无尘”，没有尘埃，形容环境清净。
  • 句意：近处有美丽的新荷，清净的明月伴随着。
• “山风来细细，银烛耿离离”：
  • 字词：“细细”，形容风轻微；“耿离离”，明亮而错落的样子。
  • 句意：山间的微风轻轻吹来，银烛明亮而错落。
• “青眼便为览，朱帘莫下垂”：
  • 字词：“青眼”，表示对人喜爱或重视；“朱帘”，红色的帘子。
  • 句意：以喜爱的眼光尽情观赏，红色的帘子不要放下。
• “睡魔浑散释，吟思愈清奇”：
  • 字词：“睡魔”，使人困倦想睡的感觉；“浑”，全；“释”，消散。
  • 句意：困倦想睡的感觉全都消散了，吟诗的思绪更加清新奇特。
• “万态付一笑，千春总片时”：
  • 字词：“万态”，世间万物的各种形态；“千春”，千年，形容时间长久。
  • 句意：把世间万物的各种形态付之一笑，千年的时光也不过是片刻而已。
• “此情能共适，得志任人嗤”：
  • 字词：“适”，舒适、畅快；“得志”，这里指达到自己所追求的境界；“嗤”，讥笑。
  • 句意：这样的情感能够共同享受，达到自己追求的境界任凭别人讥笑。
• “道重皆相契，心机独耻为”：
  • 字词：“道重”，重视道；“契”，投合；“心机”，权谋、诈术。
  • 句意：大家都重视道而相互投合，唯独以使用权谋诈术为耻。
• “瞿昙作良友，老圣是真师”：
  • 字词：“瞿昙”，指释迦牟尼；“老圣”，指老子。
  • 句意：以释迦牟尼作为好朋友，以老子作为真正的老师。
• “四海无余事，诸公足自怡”：
  • 字词：“四海”，指天下；“余事”，多余的事情；“怡”，愉悦。
  • 句意：天下没有多余的事情，诸位足以自我愉悦。
• “仙岩拏钓艇，云锦种丹芝”：
  • 字词：“仙岩”，仙山的岩石；“拏”，牵引、驾驭；“丹芝”，灵芝。
  • 句意：在仙山的岩石边驾驭着钓艇，在如云彩般绚丽的地方种植灵芝。
• “世俗为无谓，吾人还有宜”：
  • 字词：“无谓”，没有意义；“宜”，适宜、合适。
  • 句意：世俗的事情是没有意义的，我们还有适合自己做的事。
• “红尘聊应迹，紫府去非迟”：
  • 字词：“红尘”，指尘世；“聊”，姑且；“应迹”，顺应踪迹，指在尘世中活动；“紫府”，道教称仙人居住的地方。
  • 句意：姑且在尘世中顺应踪迹活动，前往仙人居住的地方也不会太晚。
• “终始怀观子，友持愧伯慈”：
  • 字词：“观子”“伯慈”，可能是人名；“友持”，以朋友之道相待。
  • 句意：始终怀念观子，以朋友之道相待却惭愧比不上伯慈。
• “功成当并驾，六合恣傲嬉”：
  • 字词：“并驾”，并驾齐驱；“六合”，指天地四方，即整个世界；“恣”，放纵、尽情；“傲嬉”，自由自在地嬉戏。
  • 句意：功成名就之后应当并驾齐驱，在整个世界中尽情地自由自在地嬉戏。
• “酒厌高阳价，人怀中古情”：
  • 字词：“高阳价”，指酒的高价；“中古情”，古代的情怀。
  • 句意：喝酒不在乎酒的高价，人怀有古代的情怀。
• “把杯聊共乐，对景发新声”：
  • 字词：“把杯”，拿着酒杯；“聊”，姑且；“新声”，新的诗歌。
  • 句意：拿着酒杯姑且共同欢乐，面对景色创作新的诗歌。
• “十二分清气，三千外世荣”：
  • 字词：“清气”，清新的气息，也可指高雅的气质；“世荣”，世间的荣华富贵。
  • 句意：拥有十二分的清新高雅气质，把三千的世间荣华富贵置之度外。
• “天真聊所适，俗礼莫相婴”：
  • 字词：“天真”，自然纯真的本性；“适”，舒适、畅快；“俗礼”，世俗的礼节；“婴”，缠绕。
  • 句意：自然纯真的本性姑且让自己舒适畅快，世俗的礼节不要来缠绕自己。
• “蝉韵微微近，松声宛宛生”：
  • 字词：“蝉韵”，蝉鸣的声音；“微微”，轻微；“宛宛”，形容声音婉转。
  • 句意：蝉鸣的声音轻微地渐渐靠近，松涛的声音婉转地响起。
• “林风侵坐冷，山月照人明”：
  • 字词：“侵坐”，侵袭座位；“照人明”，照得人很明亮。
  • 句意：林间的风侵袭座位让人感觉寒冷，山间的月亮照得人很明亮。
• “籁静神尤爽，宵分气尚横”：
  • 字词：“籁”，自然界的声响；“宵分”，半夜；“气尚横”，气势仍然很旺盛。
  • 句意：自然界的声响安静下来精神格外清爽，半夜的时候气势仍然很旺盛。
• “星文玉烛焕，虎力紫亳轻”：
  • 字词：“星文”，星星的光芒；“玉烛”，比喻时节调和；“虎力”，形容笔力强劲；“紫亳”，紫色的毛笔。
  • 句意：星星的光芒和时节调和的景象交相辉映，笔力强劲而紫色的毛笔使用起来很轻便。
• “得志非轩冕，游神必海瀛”：
  • 字词：“轩冕”，古代卿大夫的车乘和冕服，代指官位爵禄；“海瀛”，大海、瀛洲，传说中的仙山。
  • 句意：达到自己的志向不是为了官位爵禄，遨游精神一定是在大海和仙山。
• “中元聊醉此，寓意笑虚名”：
  • 字词：“中元”，农历七月十五；“聊”，姑且；“寓意”，寄托心意。
  • 句意：在中元节姑且在这里沉醉，寄托心意嘲笑虚名。

一起饮用有名的美酒，
喝上三杯也未推辞。
抒发情怀谈论道的精妙，
拿起笔来创作新的诗歌。
虽然有病还是勉强参与，
这欢乐的氛围确实浓厚。
稀疏的星星连接天河，
碧绿的水在前面池塘。
自己诗句不及裴君，
惭愧不能让大家欢乐。
自由自在清净聪慧，
心境安定沉默如痴。
近处有美丽的新荷，
清净明月相伴相随。
山间微风轻轻吹来，
银烛明亮错落有致。
以喜爱眼光尽情观赏，
红色帘子不要放下来。
困倦之感全都消散，
吟诗思绪清新奇特。
世间万物付之一笑，
千年时光不过片刻。
这样情感共同享受，
达到境界任人讥笑。
大家重道相互投合，
以用权谋诈术为耻。
以释迦牟尼为好友，
以老子为真正的老师。
天下没有多余之事，
诸位足以自我愉悦。
在仙岩边驾驭钓艇，
在彩云处种植灵芝。
世俗之事没有意义，
我们还有适合之事。
姑且在尘世中活动，
前往仙府也不会迟。
始终怀念观子之人，
交友惭愧不如伯慈。
功成名就并驾齐驱，
在世界中自在嬉戏。
喝酒不在乎那高价，
人怀有古代的情怀。
拿着酒杯共同欢乐，
面对景色创作新诗。
拥有清新高雅气质，
把世间荣华放一边。
纯真本性让我舒适，
世俗礼节别来缠绕。
蝉鸣声音渐渐靠近，
松涛声音婉转响起。
林间风吹座位寒冷，
山间月照人很明亮。
声响安静精神清爽，
半夜气势仍然旺盛。
星光烛影交相辉映，
笔力强劲毛笔轻便。
得志不是为了官位，
遨游精神定在仙山。
中元节里姑且沉醉，
寄托心意嘲笑虚名。

张继先为北宋著名道士，宋徽宗赐号“虚靖先生”。这首诗创作的具体时间虽难以精准确定，但从诗中内容可知是在与友人夜坐饮酒时所作。当时张继先或许处于相对闲适的状态，与友人相聚，共饮美酒，谈道赋诗，通过诗歌表达自己超脱世俗、追求道境的心境。在北宋时期，道教较为兴盛，文人与道士之间的交往频繁，这种文化氛围为诗歌的创作提供了一定的背景。

• 表现手法：
  • 情景交融：诗中既有对夜坐饮酒场景、自然景色的描写，如“疏星联远汉，绿水湛前池”“有美新荷近，无尘皓月随”等，又有对自身心境和志向的表达，如“万态付一笑，千春总片时”“得志非轩冕，游神必海瀛”，将景与情有机融合，使读者能深刻感受到诗人超脱尘世的情感。
  • 用典：诗中提到“瞿昙作良友，老圣是真师”，运用了佛教创始人释迦牟尼（瞿昙）和道家创始人老子（老圣）的典故，体现了诗人对佛道思想的尊崇和融合，丰富了诗歌的文化内涵。
• 语言特色：语言较为典雅，用词精准。如“翛然”“渺弥”“耿离离”等词语的使用，增添了诗歌的文采和韵律美。同时，诗歌语言又具有一定的流畅性，使读者能够较好地理解诗人所表达的意思。
• 意境营造：通过对夜坐环境的细致描绘，营造出一种清幽、宁静、超脱的意境。疏星、绿水、新荷、皓月、山风、银烛等意象组合在一起，构成了一幅优美的夜景图，与诗人超脱世俗、追求道境的心境相契合，让读者仿佛身临其境，感受到诗人的逍遥自在和对功名利禄的淡泊。