靖通庵歌

这首《靖通庵歌》是张继先所作的一首关于修行感悟的诗歌。诗歌围绕靖通庵展开，以庵为象征，阐述了修行者应有的心境和境界。诗人通过描写庵内外不同的景象和变化，表达了对世俗的超脱、对清修生活的追求以及对修行真谛的体悟，劝勉同门学者尽早修行，不昧本心。

• “吾结草庵山之中，旁人笑我名靖通”：
  • 字词：“结”，建造；“靖通”，庵的名字。
  • 句意：我在山中建造了一座草庵，旁人都笑话我给它取名叫靖通。
• “都来方寸闲田地，大包世界同虚空”：
  • 字词：“方寸”，指心；“闲田地”，比喻内心的清净之地。
  • 句意：这小小的内心清净之地，却能像虚空一样包容整个世界。
• “我庵非通亦非靖，玲珑八面无形影”：
  • 字词：“玲珑”，形容通透；“无形影”，指没有固定的形态。
  • 句意：我的靖通庵并非“通”也并非“靖”，它八面玲珑，没有固定的形态和影子。
• “盈虚消息任天机，庵内主人都不省”：
  • 字词：“盈虚消息”，指事物的盛衰变化；“天机”，自然的奥秘；“省”，知晓。
  • 句意：事物的盛衰变化任由自然的奥秘去安排，庵内的主人（即内心）都不去刻意知晓。
• “有时风雪三冬天，山前尽日无人烟”：
  • 字词：“三冬天”，冬季的三个月。
  • 句意：有时候在寒冷的冬天，山前一整天都见不到人烟。
• “顽空墨黑昼如夜，庵中光耀长周圆”：
  • 字词：“顽空”，指愚昧无知的空；“周圆”，圆满。
  • 句意：外面一片漆黑，白天如同黑夜，但庵中却有长久圆满的光辉。
• “有时风雷平地起，山沉江涌流云气”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：有时候平地会突然刮起风雷，山好像要沉下去，江水汹涌，流云涌动。
• “龙吟虎啸万形喧，庵内情缘无止起”：
  • 字词：“龙吟虎啸”，形容声音宏大；“万形喧”，各种景象喧闹。
  • 句意：外面龙吟虎啸，各种景象喧闹，但庵内的情感因缘却不会因此而起。
• “环庵松竹连天青，冬不悴兮春不荣”：
  • 字词：“悴”，枯萎；“荣”，茂盛。
  • 句意：环绕着庵的松树和竹子一直是连着天空的青色，冬天不枯萎，春天也不显得格外茂盛。
• “人来谩笑庵居苦，彻骨贫来彻骨清”：
  • 字词：“谩笑”，嘲笑；“彻骨”，透彻到骨子里。
  • 句意：有人来嘲笑我住在庵里生活清苦，但我却是彻骨的贫穷，彻骨的清净。
• “清贫生理十分好，翻忆朱门多饿殍”：
  • 字词：“生理”，生活；“朱门”，指富贵人家；“饿殍”，饿死的人。
  • 句意：这种清贫的生活非常好，反而让我想起那些富贵人家中也有很多饿死的人。
• “君能认得自家珠，终身岂羡他人宝”：
  • 字词：“自家珠”，比喻自己内心的珍宝，即本性。
  • 句意：你如果能认识到自己内心的珍宝，终身又怎么会羡慕别人的宝贝呢。
• “庵似身兮主似心，欲明庵主须参寻”：
  • 字词：“参寻”，参究探寻。
  • 句意：庵就像人的身体，庵的主人就像人的内心，要想明白庵主（内心）的真谛，必须去参究探寻。
• “馿胎马腹河沙梦，那知铁矿藏精金”：
  • 字词：“驴胎马腹”，比喻轮回恶道；“河沙梦”，像恒河沙子一样多的梦，形容虚幻。
  • 句意：那些在轮回恶道中做着虚幻梦的人，哪里知道在铁矿石中藏着精金（比喻人的本性）呢。
• “高着眼睛速下手，只今觅取无中有”：
  • 字词：“高着眼睛”，比喻有高远的见识；“下手”，行动。
  • 句意：要有高远的见识，赶快行动起来，现在就从“无”中去寻觅“有”（即体悟本性）。
• “言穷理绝妄缘空，无毛狮子撩天吼”：
  • 字词：“言穷理绝”，言语穷尽，道理断绝；“妄缘”，虚妄的因缘；“无毛狮子”，比喻佛性。
  • 句意：当言语穷尽、道理断绝，虚妄的因缘都空了的时候，佛性就会像撩天吼叫的狮子一样显现出来。
• “庵前大厦皆蘧庐，知音有几同庵居”：
  • 字词：“蘧庐”，旅舍，比喻暂时的住所。
  • 句意：庵前的大厦都只是暂时的住所，又有几个知音能和我一起住在这庵中呢。
• “若非捩断县崖手，谁解伊边认得渠”：
  • 字词：“捩断”，折断；“县崖”，悬崖；“伊边”，那边；“渠”，他，这里指本性。
  • 句意：如果不是有在悬崖边折断手（比喻下定决心）的勇气，谁能在那边认识到本性呢。
• “闲中有乐无人识，静处工夫闲里得”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：这种闲适中的乐趣没有人能认识到，静处修行的功夫要在闲适中去获得。
• “自然妙用自然真，向上神仙皆此出”：
  • 字词：“妙用”，奇妙的作用；“向上”，指修行达到更高的境界。
  • 句意：自然的奇妙作用是自然真实的，那些修行达到更高境界的神仙都是从这里出来的。
• “浮手短景甚悠悠，一切庵坏便须休”：
  • 字词：“浮手短景”，指短暂的人生；“悠悠”，长久。
  • 句意：短暂的人生看似漫长，但一切庵（比喻身体）毁坏了就都结束了。
• “溥劝吾门诸学者，不昧此庵须早修”：
  • 字词：“溥劝”，广泛劝勉；“昧”，蒙蔽。
  • 句意：我广泛地劝勉我们门派的各位学者，不要蒙蔽了这“庵”（即本心），要尽早修行。

我在山中建造了一座草庵，旁人都笑话我给它取名靖通。
这小小的内心清净之地，却能像虚空一样包容整个世界。
我的靖通庵并非“通”也并非“靖”，它八面玲珑，没有固定的形态。
事物的盛衰变化任由自然安排，庵内的主人（内心）都不去刻意知晓。
有时候冬天风雪交加，山前一整天都不见人烟。
外面漆黑如夜，而庵中却有长久圆满的光辉。
有时候平地风雷乍起，山好像要沉下去，江水汹涌，流云涌动。
外面龙吟虎啸，景象喧闹，庵内的情感因缘却不为所动。
环绕着庵的松竹一直连着天空的青色，冬不枯萎，春不繁茂。
有人嘲笑我住在庵里清苦，但我却是彻骨的贫穷，彻骨的清净。
这种清贫的生活很好，反而让我想起富贵人家也有饿死的人。
你若能认识到自己内心的珍宝，终身又怎会羡慕别人的宝贝。
庵就像人的身体，庵主就像人的内心，要明白庵主（内心）的真谛，必须去参究探寻。
那些在轮回恶道中做着虚幻梦的人，哪里知道铁矿石中藏着精金（本性）呢。
要有高远的见识，赶快行动，现在就从“无”中去寻觅“有”（体悟本性）。
当言语穷尽、道理断绝，虚妄的因缘都空了，佛性就会像撩天吼叫的狮子一样显现。
庵前的大厦都只是暂时的住所，又有几个知音能和我同住庵中呢。
如果没有在悬崖边折断手（下定决心）的勇气，谁能认识到本性呢。
这种闲适中的乐趣没人能认识到，静处修行的功夫要在闲适中获得。
自然的奇妙作用是自然真实的，修行达到更高境界的神仙都由此而来。
短暂的人生看似漫长，但身体毁坏了就都结束了。
我广泛地劝勉我们门派的各位学者，不要蒙蔽了本心，要尽早修行。

张继先是北宋著名的道教领袖，号“翛然子”。他所处的时代，道教在社会上有一定的影响力，道教思想深入人心。他自幼聪慧，被视为神童，继承天师之位后，致力于道教教义的阐释和修行方法的传播。这首《靖通庵歌》可能是他在自己建造的靖通庵中，结合自身的修行体验和对道教教义的理解而创作的。他以靖通庵为象征，通过诗歌的形式向同门弟子和信徒传达修行的理念和方法，劝勉大家要重视内心的修行，早日体悟本性，追求更高的精神境界。

• 表现手法：
  • 象征手法：整首诗以“靖通庵”为象征，庵象征着人的身体，庵主象征着人的内心，通过对庵内外景象和变化的描写，来表达修行者应有的心境和境界。如“庵似身兮主似心，欲明庵主须参寻”，直接点明了这种象征关系。
  • 对比手法：诗中多处运用对比，如“有时风雪三冬天，山前尽日无人烟。顽空墨黑昼如夜，庵中光耀长周圆”，将庵外恶劣、黑暗的环境与庵内光明、圆满的景象形成对比，突出了修行者内心的宁静和坚定；“清贫生理十分好，翻忆朱门多饿殍”，将自己的清贫生活与富贵人家的悲惨境遇进行对比，表达了对清修生活的肯定和对世俗富贵的超脱。
  • 比喻手法：使用了丰富的比喻，如“自家珠”比喻人的本性，“铁矿藏精金”比喻人的本性被世俗蒙蔽但依然存在，“无毛狮子”比喻佛性等，使抽象的道教教义和修行理念变得更加形象易懂。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，没有过多的华丽辞藻，但却蕴含着深刻的哲理。诗句朗朗上口，便于记忆和传播，适合向广大信徒宣扬道教思想和修行方法。
• 意境营造：通过对不同场景的描写，营造出一种超脱尘世、宁静悠远的意境。如“环庵松竹连天青，冬不悴兮春不荣”，描绘了庵周围松竹四季常青的景象，给人一种清幽、宁静的感觉，让人感受到修行者远离尘世喧嚣、安于清修的心境。同时，诗中也营造出一种神秘、空灵的氛围，如“言穷理绝妄缘空，无毛狮子撩天吼”，让人对修行达到的境界充满了遐想。