休歇歌

这首《休歇歌》是张继先所写的具有浓厚道家思想的诗歌。它围绕“休歇”展开，强调断绝一切情缘，回归本真自然的生活状态，阐述了道家追求的一种超越生死、脱离尘世纷扰、与天地合一的境界，劝诫世人领悟“休歇”的真谛。

• “休休休歇歇，休休歇歇无分别”：
  • 字词：“休歇”，停止、放下，这里强调一种精神上的放下执念。
  • 句意：反复强调“休歇”，认为“休”和“歇”本质上没有区别，都是要达到一种放下的状态。
• “千般要妙万般玄，只是教人各休歇”：
  • 字词：“要妙”“玄”，指各种精妙、高深的道理。
  • 句意：世间千万种精妙高深的道理，归根结底都是在教导人们要学会“休歇”。
• “既能休，复能歇，一切情缘皆断绝”：
  • 字词：“情缘”，指世俗的情感和各种因缘牵绊。
  • 句意：如果能够做到“休歇”，那么就可以断绝一切世俗的情感和因缘牵绊。
• “饥餐渴饮困时眠，万死千生没交涉”：
  • 字词：“没交涉”，没有关联。
  • 句意：饿了就吃饭，渴了就喝水，困了就睡觉，遵循自然的生活规律，这样就与生死轮回没有关联了。
• “古圣贤，及明哲，一性绵绵周浩劫”：
  • 字词：“一性”，指人的本性；“浩劫”，漫长的时间。
  • 句意：古代的圣贤和明智之人，他们的本性绵延不绝，历经漫长的时间而不变。
• “光明相照合真空，休歇之余更无别”：
  • 字词：“真空”，道家所追求的一种空明的境界。
  • 句意：他们的光明相互映照，与真空的境界相契合，除了“休歇”之外，没有其他的追求。
• “地狱种，作冤业，六识炽然如火热”：
  • 字词：“地狱种”，指造作恶业会下地狱的人；“六识”，指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉和认识能力。
  • 句意：那些造作恶业的人，他们的六种感觉和认识能力被欲望所驱使，炽热得像火一样。
• “立我争人昧休歇，甘受碎身并拔舌”：
  • 字词：“立我争人”，指树立自我、与人争斗；“昧”，不明白。
  • 句意：那些树立自我、与人争斗的人不明白“休歇”的道理，甘愿承受身体破碎、舌头被拔等痛苦。
• “休与歇，真口诀，无愚无智无工拙”：
  • 字词：“口诀”，指秘诀；“工拙”，指好坏、优劣。
  • 句意：“休歇”是真正的秘诀，不分愚笨和聪明，也没有好坏之分。
• “从上师真只恁修，不遇知心谁肯泄”：
  • 字词：“从上师真”，指从前的真正的师父；“恁”，这样。
  • 句意：从前真正的师父就是这样修行的，如果没有遇到知心的人，谁会肯泄露这个秘诀呢。
• “休非休，歇非歇，大用现前无扭捏”：
  • 字词：“大用”，指真正的作用、功效。
  • 句意：这里说的“休”不是普通意义的休，“歇”也不是普通意义的歇，当真正的作用显现时，无需扭捏做作。
• “主张元化绝形踪，囊括虚空超起灭”：
  • 字词：“元化”，指天地万物的自然变化；“起灭”，指事物的产生和消亡。
  • 句意：能够掌控天地万物的自然变化，超越事物的产生和消亡，没有形迹可寻。
• “亦无休，亦无歇，歇歇休休皆强说”：
  • 字词：“强说”，勉强说出来。
  • 句意：其实无所谓“休”，也无所谓“歇”，说“歇歇休休”都是勉强表达的。
• “欲知真歇与真休，一轮皎洁中秋月”：
  • 字词：
  • 句意：如果想知道真正的“休歇”是什么样子，那就像一轮皎洁的中秋月，纯净、圆满、自在。

不停地说休歇啊休歇，其实休和歇并没有分别。
世间千万种精妙高深的道理，不过是教人各自放下执念。
既能做到休，又能做到歇，所有的世俗情感和因缘牵绊都能断绝。
饿了就吃饭，渴了就喝水，困了就睡觉，这样就和生死轮回没有关系。
古代的圣贤和明智之人，他们的本性绵延不绝，历经漫长岁月而不变。
他们的光明相互映照，与空明的境界相契合，除了休歇没有别的追求。
那些造作恶业的人，六识被欲望驱使像火一样炽热。
树立自我、与人争斗，不明白休歇的道理，甘愿承受痛苦。
休歇啊，这是真正的秘诀，不分愚笨聪明，也没有好坏之别。
从前真正的师父就是这样修行的，没遇到知心人谁会泄露这秘诀。
这里说的休不是一般的休，歇也不是一般的歇，真正的作用显现无需做作。
能掌控自然变化，超越事物的生灭，没有形迹可寻。
其实无所谓休，也无所谓歇，说休歇都是勉强表达。
如果想知道真正的休歇是什么，就像那一轮皎洁的中秋月。

张继先是北宋著名的道教领袖，号“虚靖先生”。道教在北宋时期得到了较大的发展，统治者对道教较为推崇，社会上道教氛围浓厚。张继先生活在这样的环境中，致力于弘扬道教教义。这首《休歇歌》是他以诗歌的形式来传达道家的修行理念和精神追求，劝诫世人摆脱世俗的欲望和纷扰，通过“休歇”达到一种超越生死、与道合一的境界。

• 表现手法：
  • 反复强调：诗中多次重复“休歇”一词，如“休休休歇歇，休休歇歇无分别”“既能休，复能歇”等，通过反复强调，突出了“休歇”这一核心思想，加深读者的印象。
  • 对比手法：将古代圣贤的“休歇”境界与“地狱种”的造恶业行为进行对比，如“古圣贤，及明哲，一性绵绵周浩劫”和“地狱种，作冤业，六识炽然如火热”，鲜明地展现出不同行为带来的不同结果，增强了诗歌的劝诫力度。
• 语言特色：语言直白易懂，使用了较为通俗的词汇和表达方式，如“饥餐渴饮困时眠”，没有过多的修饰，却能准确地传达出道家追求自然、本真的生活态度，使普通民众也能理解诗歌所表达的教义。
• 意境营造：通过对“休歇”境界的描述，营造出一种空灵、超脱的意境。如“欲知真歇与真休，一轮皎洁中秋月”，用皎洁的中秋月来比喻真正的“休歇”，给人以纯净、圆满、自在的感觉，让读者能够直观地感受到道家所追求的精神境界。