虚空歌

《虚空歌》为张继先所作的一首充满道教哲理的诗歌。此诗以虚空为核心意象，阐述了生死、真性、轮回等道家观念，劝诫世人不要被生死和世俗情识所迷惑，应领悟虚空的真谛，超脱轮回，度化众生。

• “虚空荡荡无边岸，日月东西互宾饯”：
  • 字词：“荡荡”，广阔、空旷的样子；“宾饯”，迎送。
  • 句意：虚空广阔无垠没有边际，太阳和月亮在天空中一东一西相互迎送。
• “东宾西饯几时休，生死场中如掣电”：
  • 字词：“掣电”，闪电。
  • 句意：日月这样的迎送何时才会停止呢，在生死轮回的世界里，生命的消逝就如同闪电一般迅速。
• “本来真性同虚空，光明朗耀无昏蒙”：
  • 字词：“真性”，指人的本性；“昏蒙”，昏暗不明。
  • 句意：人的本来真性如同虚空一样，光明明亮没有丝毫的昏暗不明。
• “偶因一念落形体，为他生死迷西东”：
  • 字词：“落形体”，指灵魂进入肉体。
  • 句意：偶然因为一个念头，灵魂进入了肉体，从此就被生死所迷惑，分不清方向。
• “堪叹世人全不觉，死即哀兮生即乐”：
  • 字词：“堪叹”，值得叹息。
  • 句意：可叹世上的人完全没有觉悟，把死亡看作悲哀的事，把生存看作快乐的事。
• “不知生是死根由，只喜东升怕西落”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：他们不知道生是死的根源，只喜欢太阳升起，害怕太阳落下。
• “东升西落理当然，休将情识相牵缠”：
  • 字词：“情识”，情感和意识。
  • 句意：太阳的东升西落是自然的道理，不要让情感和意识相互纠缠。
• “不信但看日与月，朝昏上下常周天”：
  • 字词：“周天”，绕天运行一周。
  • 句意：如果不相信，就看看太阳和月亮，它们从早到晚一直在天空中循环运行。
• “生非来兮死非去，无有相因随所寓”：
  • 字词：“相因”，相互依存；“所寓”，所寄托的地方。
  • 句意：生并不是真的到来，死也不是真的离去，没有相互依存的关系，只是随着所寄托的地方而变化。
• “六道轮回浪着忙，真人止在虚空住”：
  • 字词：“六道轮回”，佛教概念，指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道的生死轮回；“真人”，道家称存养本性或修真得道的人。
  • 句意：在六道轮回中白白地忙碌，而真正的道人只安住在虚空中。
• “真人住处无室庐，邻风伴月同清虚”：
  • 字词：“室庐”，房屋；“清虚”，清净虚空。
  • 句意：真人居住的地方没有房屋，与风为邻，与月为伴，一同处于清净虚空之中。
• “莫谓灵光只些子，包罗法界无遗余”：
  • 字词：“灵光”，指人的灵性之光；“些子”，一点儿；“法界”，佛教术语，泛指宇宙万物。
  • 句意：不要以为人的灵性之光只有一点儿，它能够包罗整个宇宙万物，没有任何遗漏。
• “法界包罗大无外，密入纤尘小无内”：
  • 字词：“纤尘”，细微的灰尘。
  • 句意：法界包罗万象，大到没有外面的边际，又能深入到细微的灰尘之中，小到没有里面的界限。
• “饥寒灾祸不能加，物物头头归主宰”：
  • 字词：“物物头头”，指万事万物。
  • 句意：饥饿、寒冷、灾祸都不能施加于真人，万事万物都由真人主宰。
• “一堆尘土百年形，如舟泛水凭人行”：
  • 字词：“百年形”，指人的百年寿命。
  • 句意：人的百年寿命就像一堆尘土，如同小船在水上漂浮，依靠人来操控。
• “忽朝舟坏人登岸，枯木无主从沉倾”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：忽然有一天船坏了，人登上了岸，就像没有主人的枯木一样，只能任凭它沉没。
• “莫腐莫回顾，万水千江几番渡”：
  • 字词：“腐”，留恋。
  • 句意：不要留恋，也不要回头看，在万水千江中已经度过了很多次。
• “这回到岸好焚舟，不须更说波涛苦”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：这次到了岸就把船烧掉，不要再去说波涛的苦难了。
• “有缘舟居不居舟，终不虞昨夜风雷撼山岳”：
  • 字词：“虞”，忧虑。
  • 句意：有缘分的人虽然身处船中却如同不在船中，最终也不用担心昨夜风雷撼动山岳这样的危险。
• “虚空不动常如如，识得真空方不昧，古往今来镇长在”：
  • 字词：“如如”，佛教术语，指事物的真实相状；“不昧”，不糊涂。
  • 句意：虚空是永恒不动的，保持着它的真实相状，认识到真空的道理才不会糊涂，从古到今一直都存在。
• “掀翻世界露全身，尽度众生超苦海”：
  • 字词：“度”，度化；“苦海”，佛教指尘世的烦恼和苦难。
  • 句意：掀翻这个世界，显露自己的全部本性，度化所有的众生超脱苦海。
• “真空消息非顽空，纵横变化无终穷”：
  • 字词：“顽空”，指顽钝的空无。
  • 句意：真空的道理并不是顽钝的空无，它纵横变化没有穷尽。
• “听我一歌空里曲，铁蛇飞上昆仑峰”：
  • 字词：“铁蛇”，一种比喻，代表某种神奇的力量。
  • 句意：听我唱这首关于虚空的歌曲，就好像铁蛇飞上了昆仑山峰一样神奇。

虚空广阔无垠没有边际，太阳和月亮在天空中一东一西相互迎送。
这样的迎送何时才会停止呢，在生死轮回里，生命消逝如闪电般迅速。
人的本来真性如同虚空，光明明亮没有丝毫昏暗。
偶然一个念头，灵魂进入肉体，从此被生死迷惑，迷失方向。
可叹世人全然不觉悟，把死亡看作悲哀，把生存当作快乐。
却不知生是死的根源，只喜欢日出，害怕日落。
日出日落本是自然常理，不要让情感意识相互纠缠。
若不信，看看日月，从早到晚在天空循环运行。
生并非真的到来，死也并非真的离去，没有依存关系，随所托而变。
在六道轮回中白白忙碌，真正的道人安住在虚空中。
真人居住处没有房屋，与风为邻，与月为伴，清净虚空。
不要以为灵性之光微弱，它能包罗整个宇宙万物。
法界包罗万象，大到无边，小到入微。
饥饿灾祸不能加身，万事万物皆由真人主宰。
人的百年寿命如尘土，像小船在水上靠人操控。
忽然船坏了人登上岸，如无主枯木任其沉没。
不要留恋，莫回头，万水千江已多次度过。
这次到岸就烧掉船，别再提波涛的苦难。
有缘分的人虽在船中却似不在，不用担心风雷危险。
虚空永恒不动，认识真空才不糊涂，从古至今一直存在。
掀翻世界显露本性，度化众生超脱苦海。
真空并非顽空，纵横变化无穷无尽。
听我唱这首虚空之歌，如铁蛇飞上昆仑山峰般神奇。

张继先为道教正一派第三十代天师，生活于北宋时期。当时道教在社会上有一定的影响力，道教思想强调对宇宙、人生的深刻洞察和超越。这首诗的创作可能源于他对道教教义的深入思考和对世人沉迷于世俗生死观念的感慨。他希望通过诗歌来传播道教的虚空、真性、轮回等思想，引导世人摆脱世俗的迷惑，追求精神上的解脱和对道的领悟。

• 表现手法：
  • 比喻象征：诗中运用了大量的比喻，如“一堆尘土百年形，如舟泛水凭人行”，将人的百年寿命比作尘土和在水上漂浮的船，形象地说明了生命的短暂和无常；“铁蛇飞上昆仑峰”则用铁蛇和昆仑峰象征某种神奇的力量和高远的境界，使抽象的道教哲理变得具体可感。
  • 对比衬托：将世人对生死的错误认知，如“死即哀兮生即乐”与道教所倡导的超脱生死的观念进行对比，突出了世人的愚昧和道教思想的高深。同时，以日月的东升西落等自然现象衬托出生死的自然规律，引导人们正确看待生死。
• 语言特色：语言通俗易懂，以直白的方式阐述道教的哲理，便于大众理解。同时，又不失诗歌的韵律美，读起来朗朗上口，增强了诗歌的感染力和传播力。
• 意境营造：通过对虚空、日月、舟船、昆仑峰等意象的描绘，营造出一种宏大、深邃、空灵的意境。这种意境既体现了道教对宇宙的宏观认知，又传达出一种超越尘世、追求精神解脱的情感，使读者在阅读过程中能够感受到道教思想的博大精深和超凡脱俗。