罗浮翠虚吟

《罗浮翠虚吟》是陈楠的作品，此诗围绕道家炼丹修仙展开。先讲述将金丹火候秘诀传授给白玉蟾的缘由，接着批判诸多旁门左道的修仙方法及其危害，强调只有遵循正确的金丹之道才能真正修仙。最后详细阐述了金丹修炼的过程、要点和神奇功效，鼓励修行者速下手结胎仙。

• “嘉定壬申八月秋，翠虚道人在罗浮”：
  • 字词：“嘉定壬申”，嘉定是宋宁宗年号，壬申为嘉定五年（1212 年）；“翠虚道人”，陈楠的道号；“罗浮”，山名，在广东博罗、增城、龙门三县交界处。
  • 句意：嘉定五年八月的秋天，翠虚道人在罗浮山中。
• “眼前万事去如水，天地何处一沙鸥”：
  • 字词：“去如水”，像水一样流逝；“沙鸥”，一种水鸟，常用来比喻自由自在、漂泊无依的人。
  • 句意：眼前的万事如同流水般逝去，自己就像天地间一只孤独的沙鸥。
• “吾将蜕形归玉阙，遂以金丹火候诀”：
  • 字词：“蜕形”，道家指脱胎换骨；“玉阙”，天帝居住的宫殿，这里指仙界；“金丹火候诀”，炼制金丹的方法和关键要点。
  • 句意：我将要脱胎换骨返回仙界，于是把金丹火候的秘诀。
• “说与琼山白玉蟾，使之深识造化骨”：
  • 字词：“琼山白玉蟾”，即白玉蟾，南宋道士，是陈楠的弟子；“造化骨”，自然变化的根本、精髓。
  • 句意：说给琼山的白玉蟾，让他能够深刻认识自然造化的精髓。
• “道光禅师薛紫贤，付我归根复命篇”：
  • 字词：“道光禅师薛紫贤”，薛道光，号紫贤，北宋道士；“归根复命篇”，薛道光所著的关于内丹修炼的著作。
  • 句意：道光禅师薛紫贤，把《归根复命篇》传授给我。
• “指示铅汞两个字，所谓真的玄中玄”：
  • 字词：“铅汞”，道家内丹术语，指代人体内部的两种物质；“玄中玄”，极其深奥的道理。
  • 句意：他指示我“铅汞”两个字，这是真正深奥中的深奥。
• “辛苦都来只十月，渐渐采取渐凝结”：
  • 字词：“都来”，总共；“采取”，指内丹修炼中采集精气的过程。
  • 句意：辛苦修炼总共只需十个月，逐渐采集精气逐渐凝结。
• “而今通神是白血，已觉四肢无寒热”：
  • 字词：“白血”，可能是指修炼后体内产生的某种特殊物质；“寒热”，寒冷和炎热的感觉。
  • 句意：如今修炼到通神的境界，白血产生，已经感觉四肢没有了冷热的差别。
    后面批判旁门左道及阐述修炼过程的诗句注释较多，以下简要举例：
• “有如迷者学采战，心心只向房中恋”：
  • 字词：“采战”，一种邪门的房中术；“房中”，指男女之事。
  • 句意：就像那些迷惑的人学习采战之术，心里只迷恋男女之事。
• “三元九府录其愆，迫魂系魄受冥考”：
  • 字词：“三元九府”，道教中掌管人间善恶功过的神府；“愆”，罪过；“冥考”，阴间的审判。
  • 句意：三元九府记录下他们的罪过，逼迫他们的魂魄接受阴间的审判。
• “促将百脉尽归源，脉任气停丹始结”：
  • 字词：“归源”，回归本源；“丹始结”，丹药开始凝结。
  • 句意：促使百脉都回归本源，脉络畅通、气息平稳后丹药才开始凝结。

嘉定五年八月的秋天，我翠虚道人在罗浮山中。
眼前的万事像流水般逝去，我就像天地间一只孤独的沙鸥。
我将要脱胎换骨返回仙界，于是把金丹火候的秘诀，
说给琼山的白玉蟾，让他能深刻认识自然造化的精髓。
道光禅师薛紫贤，把《归根复命篇》传授给我，
指示我“铅汞”两个字，这是真正深奥中的深奥。
辛苦修炼总共只需十个月，逐渐采集精气逐渐凝结。
如今修炼到通神的境界，白血产生，已经感觉四肢没有了冷热的差别。
后来我依旧去参访他人，勘破了多少野狐精般的邪说。
个个都不是真正的修行之处，都是旁门左道不是真法。
怕你虚度青春时光，我从头一一为你陈述。
如果不是金液还丹的秘诀，就不必白白地劳费精神。
就像那些迷惑的人学习采战之术，心里只迷恋男女之事。
把这叫做阴丹御女方，手按眉间吸气吞咽。
夺取别人的精气来补自己的身体，执着于三峰等邪见。
把产门叫做生身之处，行九浅一深之法好几遍。
轩辕黄帝、彭祖、老容成，黄谷、寿光、赵飞燕，
他们另有通仙之路，在酒肆淫坊中历练。
别说在花中遇到了神仙，那是把金篦换成了瓦片。
树根已经腐朽树叶徒然青绿，气海翻涌死亡如箭般到来。
其他还有诸多旁门左道，还能结个安乐的缘分。
有的服气修炼中黄之法，有的守顶修炼混元之法。
有的运气修炼先天之法，有的吞咽津液修炼灵泉之法。
有的在脾边认定一个穴位，执着地认为是呼吸的根源。
有的把口鼻当作玄牝，通过吸纳清气吐出浊气来返还。
有的默默朝拜高上之神，心目上视守着泥丸宫。
和那些存思气的升降之法，把这叫做夹脊关。
和那些闭息吞咽津液之法，把这叫做玉液金液丹。
和那些存神守着脐下之法，和那些作念在眉间之法。
又比如运心思量脊骨，又比如合口抵住舌端。
耸起肩膀缩着脖子仰着脊背，把这叫做直入玉京山。
把口叫做华池、舌叫做龙，把这叫做神水潺潺流淌。
这些旁门的安乐之法，想要成为天仙岂不是太难。
八十次呼吸吐出九次，咽下一次，把聚气归脐叫做胎息。
手持念珠数着呼吸，用水壶土圭来计算时刻。
有的依照灵宝秘法修行，直接勒着尾闾吞咽津液。
有的参读《西山会真记》，整天无言面对墙壁。
世人虽然学习坐禅，可何曾像月亮照在寒潭上那样澄澈。
世人虽然学习抱元守一，可何曾像玉石在石头中那样纯粹。
有人说大道本来无为，就像枯木灰心般孤独默默。
有人说已经自然显现成就，试问虚幻的身体从哪里得来。
更有劳神费力采集日月精华的，把这叫做天魂与地魄。
更有整夜服食七曜之法的，把这叫做造化的真血脉。
更有肘后飞金精之法，气腾腾而水滴滴。
更有太乙含真气之法，心冥冥而肾寂寂。
有那种循环运转流珠之法，有那种安静定心想朱橘之法。
这些都是养命的方法，却不是从无质生出灵质。
道要在无中养育出婴儿，其中另有真正的诀窍。
都因为简易的妙天机，散落在丹书中却不肯泄露。
可怜那些愚夫自己执迷不悟，迷迷糊糊相互指点。
那些诡怪癫狂之辈，坐在那里摇晃颤抖多时。
屈伸俯仰有千万种姿态，啼哭叫唤像小孩嬉戏。
因为心中没有主宰，气虚气散神思狂飞。
一群妄想相互吵闹，用这些来欺骗世俗、诱惑愚痴之人。
不知道与道契合真谛，与鬼合邪只是徒劳妄为。
一旦心动气就随之而动，跳跃颤抖运用神机。
有人说这是阳气来了，有人说这是龙虎争斗之时。
有人说河车千万来迎接，有人说水火相互奔驰。
眼看着五脏之气摇摆，一旦脑泻精神就会衰弱。
当初神祖留下丹诀，在无中生有作为丹基。
何曾有这些鬼怪的状态，都是下等之人的荒诞之举。
我听说前代的诸位圣师，在无为之中无所不为。
都在无相中生出实相，不借助假想变化和强行持守。
却有些奇妙又奇妙之处，心肾原来并非坎离。
肝心脾肺肾肠胆，只是空荡荡的旧房屋和篱笆。
涕唾津精气血液，只能作为辅助的阶梯。
精神魂魄心意气，看起来是实则非。
何须内观和鉴形，或者听灵响、看泓池。
吞霞饮露服食元气，功效不验心神疲惫。
演说清虚摆弄炉火，索要人的投状和金宝。
竟敢用蛙井之见小看沧海，说元始天尊就是自己。
虚收名号假称神通，指划鬼神说因果。
今朝明朝又去奏名，内丹外丹都可以。
欺骗贤能、蒙蔽圣人、无视三光，自己看待祸福都惭愧。
招邀徒弟奔走于市井，醉酒饱食成群结伙。
大道从来没有名相，真仙本来没有花草般的虚饰。
教他们戒誓立下辛勤，怎如你自己辛勤好。
一个人迷昧还尚可，迷以传迷一直到老年。
这些人一个盲人引领一群盲人，共同走入迷途真让人忧愁烦恼。
忽然有一天福尽罪报到来，得罪了上天无处祈祷。
三元九府记录下他们的罪过，逼迫他们的魂魄接受阴间的审判。
世上人人都喜欢学仙，几个人天天去参究玄理。
各自狂妄荒诞自高自大，不追求真实作为真诠。
古人的好话一定要牢记，工夫纯熟言语通仙。
言语不通不是同道人，工夫不到不成方圆。
我从前修行一年，六脉已经停息气归本源。
有一个婴儿在丹田之中，和我的形貌一样。
回想尘世中那些学道的人，三年九载白白拖延。
依旧云游四海，冷眼看看有谁值得传授。
焚香问道还甘居下风，勘辨邪正知道愚贤。
回来写下这首《翠虚吟》，就像明亮的太阳照耀青天。
扫除末流小技的术法，分别火候炼制药物。
只取一味水中金，收拾虚无的造化窟。
促使百脉都回归本源，脉络畅通、气息平稳后丹药才开始凝结。
起初像枯水依附寒岩，二兽相逢如闪电般迅速。
中央正位产出玄珠，浪静风平云雨停歇。
半时之间见到丹头，软似绵团硬似铁。
这时南方赤凤血，采集它要知道时节。
一般得到就万般俱全，复命归根找到真孔穴。
里面自有真正的壶天世界，风物光明月亮皎洁。
龙吟虎啸铅汞交融，清楚地看见黄芽和白雪。
常常在天地交合之时，夺取阴阳造化的玄机。
卯酉甲庚之时要沐浴，弦望晦朔之时要防危险。
随日随时掌握斤两，抽添运用要怡然自得。
十二时中只有一时关键，九还七返就在这一点。
温养之功要常常稳固，巽风要常向坎中吹。
行坐寝食都要如此，只怕火冷丹药效力迟缓。
一年周天除去卯酉，九转工夫每月用九次。
到了十月玉霜飞起，圣胎圆满风雷怒吼。
一年胎生一个婴儿，子生孙、孙又生枝。
千百亿化的最妙之处，怎么能轻易教人知道。
忘形死心抛开你我，存亡动静分清宝主。
朝昏药物有浮沉，水火爻符要检查。
真气熏蒸没有寒暑，纯阳流溢没有生死。
有一个子母分胎的路，妙在尾箕斗牛女之间。
如果想延年救老残，就要断除淫欲行旁门。
如果想让形神永住世间，除非运火炼制神丹。
神丹之功三百日，七解七蜕成大还。
聚则成形散成气，天上人间都一样。
宁可求师安乐之法，不可邪淫采集精血。
古人说天地都可归道，要学习无为清净的秘诀。
缚住青山万顷云，捞取碧潭一轮月。
玄关一窍无人知道，这是刀圭非常奇绝。
昨夜遇见吕秀才，有一个丹诀更奇妙。
却把太虚当作炉鼎，活捉乌兔当作药材。
山河大地燃起猛火，其中万象生出云雷。
昔日混沌如今万物，一时交结成为圣胎。
也没有金木相互间隔，也没有龙虎区分南北。
不问子母和雌雄，不问夫妻和黑白。
什么人叫做大还丹，太上老君也吞不得。
老君留给清闲之人，服了飞仙登上太极。
再喝一盏鸿蒙酒，服食这刀圭让容颜壮盛。
任凭沧海变成桑田，我道壶中还不到一年。
深知你心如铁般坚定，所以口口秘密相传。
妙处都没有半句虚言，神仙法度真的自然。
速速下手结胎仙，高声吟唱回到蓬莱天。

陈楠生活于南宋时期，道教内丹派发展较为兴盛，但同时也出现了许多旁门左道的修仙方法。陈楠作为道教南宗第四代传人，为了正本清源，将正确的金丹修炼方法传授给弟子白玉蟾，并批判当时流行的各种错误修仙方式，于是创作了这首《罗浮翠虚吟》。

• 表现手法：
  • 对比：诗中大量运用对比手法，将正确的金丹修炼之道与各种旁门左道进行对比。如描述旁门左道时，详细列举了采战、服气、守顶等多种错误方法及其荒诞的表现和危害，而与之相对的是对金丹修炼过程、功效的正面阐述，突出了正道与邪道的差异，让读者更清晰地认识到正确修行方法的重要性。
  • 举例：通过具体举例前代所谓的修行者如轩辕黄帝、彭祖、赵飞燕等被旁门左道利用的例子，以及当下各种旁门左道的具体操作方式，增强了批判的说服力，使读者更直观地了解到这些邪说的存在和荒谬。
• 语言特色：语言通俗易懂，多采用口语化表达。例如“看看摇摆五脏气，一旦脑泻精神羸”“这些旁门安乐法，拟作天仙岂不难”等语句，直白地描述了旁门左道的危害和不可行，让普通修行者也能轻易理解。同时，诗中运用了许多道教内丹术语，如“铅汞”“刀圭”“玄珠”等，体现了其专业性和对道教理论的深入阐释。
• 结构特点：全诗结构清晰，层次分明。开篇交代写作缘由，即要将金丹火候秘诀传授给白玉蟾；中间部分用大量篇幅批判旁门左道的错误和危害；最后详细阐述金丹修炼的过程、要点和神奇功效，鼓励修行者追求正道。这种结构使得诗歌内容完整，逻辑严密，既指出了问题，又给出了解决方法。
• 思想深度：诗中蕴含着深刻的道教思想，强调了遵循正确的修行方法、去除妄念、追求自然无为的重要性。批判旁门左道的同时，也反映出当时道教修行界的混乱状况，体现了作者作为道教传承者的责任感和使命感，希望引导修行者走上真正的修仙之路。