越问 隠逸

此诗主要列举了多位越地的隐士，包括谢隐士、严子陵、戴安道父子等，赞颂他们不事王侯、高尚避世的品格，认为这是越地地气所钟，有秀水名山孕育。同时借“客”之口提出疑问，质疑隐士洁身自好却不念君臣大伦的做法。

• “谢隠士当少微兮，精神见乎天文”：
  • 字词：“少微”，星名，古代以少微星代表处士；“天文”，指天象。
  • 句意：谢隐士与少微星相应，其精神在天象中有所显现。
• “严子陵应客星兮，光芒动夫至尊”：
  • 字词：“严子陵”，东汉隐士严光；“客星”，传说严子陵与光武帝刘秀同榻而眠，严光把脚放在刘秀肚子上，次日太史奏客星犯帝座甚急；“至尊”，指皇帝。
  • 句意：严子陵对应客星，其光芒惊动了皇帝。
• “居剡下以高洁兮，戴安道之父子”：
  • 字词：“剡下”，今浙江嵊州一带；“戴安道”，东晋戴逵，以高洁著称。
  • 句意：戴安道父子居住在剡下，以高洁的品行闻名。
• “游嵩岳以偕隠兮，孔述睿之弟昆”：
  • 字词：“嵩岳”，嵩山；“弟昆”，兄弟。
  • 句意：孔述睿兄弟到嵩岳一同隐居。
• “却米饷而不受兮，朱百年之夫妇”：
  • 字词：“却”，拒绝；“米饷”，米粮等馈赠。
  • 句意：朱百年夫妇拒绝别人赠送的米粮。
• “受肥遁以就闲兮，阮万龄之祖孙”：
  • 字词：“肥遁”，退隐；“就闲”，追求闲适。
  • 句意：阮万龄祖孙选择退隐以追求闲适生活。
• “闭蓬户以观书兮，淳之栖于穷岫”：
  • 字词：“蓬户”，用蓬草编成的门户，指简陋的房屋；“穷岫”，偏僻的山谷。
  • 句意：淳之关闭简陋的房门专心读书，栖居在偏僻的山谷。
• “轻白璧而不盼兮，景齐隠于日门”：
  • 字词：“轻”，轻视；“白璧”，美玉，代表富贵；“盼”，看。
  • 句意：景齐轻视富贵，隐居在日门。
• “扣药船而引声兮，歌竞传于仲御”：
  • 字词：“扣”，敲击；“引声”，放声高歌。
  • 句意：仲御敲击着药船放声高歌，他的歌声竞相流传。
• “渔镜湖以赋诗兮，岛尚号于方干”：
  • 字词：“镜湖”，在今浙江绍兴；“方干”，唐代诗人，隐居镜湖，死后葬于镜湖的方干岛。
  • 句意：方干在镜湖捕鱼并赋诗，如今镜湖还有以他命名的岛。
• “黄公列乎四皓兮，成定储之羽翼”：
  • 字词：“黄公”，指夏黄公，是“商山四皓”之一；“四皓”，秦末汉初四位隐居商山的老者；“定储”，确定太子之位。
  • 句意：黄公位列四皓之中，成为帮助确立太子之位的重要力量。
• “嵇康侪于七贤兮，著养生之至言”：
  • 字词：“嵇康”，三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家；“七贤”，“竹林七贤”；“至言”，至理名言。
  • 句意：嵇康与七贤为同辈，著有关于养生的至理名言。
• “王子猷咏招隠兮，爱山阴之竹种”：
  • 字词：“王子猷”，东晋王徽之；“招隐”，《招隐诗》；“山阴”，今浙江绍兴。
  • 句意：王子猷吟诵《招隐诗》，喜爱山阴的竹子。
• “谢灵运赋山居兮，采地黄为溪荪”：
  • 字词：“谢灵运”，南朝宋诗人；“山居”，指谢灵运的《山居赋》；“地黄”“溪荪”，皆为植物。
  • 句意：谢灵运作《山居赋》，采摘地黄和溪荪。
• “著貂裘坐岩石兮，弘之志不在钓”：
  • 字词：“弘之”，指孔淳之，字彦深，一名弘之；“志不在钓”，意不在钓鱼。
  • 句意：孔弘之穿着貂裘坐在岩石上，他的志向不在于钓鱼。
• “袘豹席与棕桥兮，志和岂羡回轩”：
  • 字词：“袘”，披；“豹席”，豹皮做的席子；“棕桥”，用棕绳搭的桥；“志和”，指张志和；“回轩”，指富贵的车马。
  • 句意：张志和披着豹皮席子，在棕桥上，哪里会羡慕富贵的车马。
• “彼皆不事王侯兮，以高尚而辟世”：
  • 字词：“事”，侍奉；“辟世”，避世。
  • 句意：他们都不侍奉王侯，以高尚的品格避世隐居。
• “亦地气之所钟兮，多秀水与名山”：
  • 字词：“地气”，指一方的自然环境和风土人情；“钟”，聚集。
  • 句意：这也是越地的自然环境所孕育的，这里有很多秀水和名山。
• “客曰士各有志兮，斯固古之逸民”：
  • 字词：“逸民”，隐居的人。
  • 句意：客人说士人各有志向，这些本来就是古代的隐士。
• “夫何欲洁其身兮，弗念君臣之大伦”：
  • 字词：“洁其身”，使自身高洁；“君臣之大伦”，君臣之间的伦理关系。
  • 句意：为什么只想着使自身高洁，却不念及君臣之间的伦理关系呢。

谢隐士与少微星相应，其精神在天象中可见。
严子陵对应客星，光芒惊动了皇帝。
戴安道父子居住在剡下，品行高洁。
孔述睿兄弟到嵩岳一同隐居。
朱百年夫妇拒绝别人赠送的米粮。
阮万龄祖孙选择退隐追求闲适。
淳之在偏僻山谷，闭户专心读书。
景齐轻视富贵，隐居在日门之地。
仲御敲击药船放声高歌，歌声四处流传。
方干在镜湖捕鱼赋诗，镜湖有他的命名之岛。
黄公位列四皓，助力确立太子之位。
嵇康与七贤同列，著有养生至理名言。
王子猷吟诵《招隐诗》，喜爱山阴的竹子。
谢灵运作《山居赋》，采摘地黄和溪荪。
孔弘之披貂裘坐岩石，志不在钓鱼。
张志和披豹席踏棕桥，不羡慕富贵车马。
他们都不侍奉王侯，以高尚品格避世。
这是越地地气所聚，有诸多秀水名山。
客人说士人各有志，这些本是古代隐士。
为何只图自身高洁，却不顾君臣伦理。

孙因是宋代人，他创作此诗的具体时间不详。从诗的内容来看，是对越地历史上众多隐士事迹的梳理和歌颂。宋代文化较为繁荣，文人对历史文化的挖掘和传承较为重视，孙因可能出于对越地文化的热爱，以及对隐士精神的推崇而创作此诗。同时，诗中借“客”之口提出的疑问，也反映出当时社会对于隐士行为存在一定的思考和争议。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中大量运用历史典故，如严子陵、戴安道、嵇康等众多隐士的事迹，通过这些典故生动地展现了越地隐士群体的高尚品格和精神风貌，增强了诗歌的文化底蕴和表现力。
  • 排比列举：采用排比的手法依次列举各位隐士的事迹，使诗歌节奏明快，气势连贯，全面而系统地呈现出越地隐士文化的丰富内涵。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准恰当，能够准确地传达出各位隐士的特点和事迹。例如“却米饷而不受兮，朱百年之夫妇”，简洁地概括了朱百年夫妇的高洁品行。
• 主题表达：诗歌主题鲜明，前半部分通过对越地众多隐士的歌颂，表达了对隐士高尚避世精神的赞美；后半部分借“客”之口提出疑问，引发读者对于隐士行为和君臣伦理关系的思考，深化了诗歌的主题，使诗歌具有一定的思想深度。