为能仁长老本端说无学偈

这首偈语围绕“无学”的禅学理念展开，表达了一种超脱尘世、对世间荣枯生死看淡的思想。强调内心的宁静与自在，不受外界事物的束缚，以一种空灵的境界看待一切。

• “十二时中六不收”：
  • 字词：“十二时”指一整天，代表时间的流转；“六”通常指佛教中的“六根”，即眼、耳、鼻、舌、身、意；“不收”表示不被六根所带来的外界影响所束缚。
  • 句意：在一整天里，不被眼、耳、鼻、舌、身、意所带来的外界事物影响。
• “了然无一事为头”：
  • 字词：“了然”，清楚明白；“为头”，作为开端、源头。
  • 句意：心里清清楚楚，没有一件事能成为内心烦恼的源头。
• “禅河既寂无由浪”：
  • 字词：“禅河”，佛教用语，代表修行的境界或心灵的平静之河；“无由”，没有缘由。
  • 句意：修行的境界已经平静，就不会无端地兴起烦恼的波浪。
• “此岸已离那用舟”：
  • 字词：“此岸”，在佛教中代表世俗的世界；“舟”，象征着修行的方法或工具。
  • 句意：已经脱离了世俗世界，就不需要借助修行的方法了。
• “尘世荣枯真幻梦”：
  • 字词：“尘世”，指现实的世俗世界；“荣枯”，指事物的兴盛和衰败。
  • 句意：世俗世界中的兴盛和衰败就像一场虚幻的梦。
• “涅槃生死是浮沤”：
  • 字词：“涅槃”，佛教中指超脱生死的境界；“浮沤”，水面上的泡沫，比喻虚幻无常。
  • 句意：所谓的生死和涅槃，就像水面上的泡沫一样虚幻无常。
• “要知无学用工处，十二时中六不收”：
  • 字词：“无学”，佛教中的一种境界，指无需再通过学习来提升修行；“用工处”，用功的地方。
  • 句意：要知道达到“无学”境界的用功之处，就是在一整天里不被六根所带来的外界事物影响。

一整天里，不被眼耳口鼻身意所扰，
心里明明白白，没有烦恼的源头。
修行的心境已然平静，不会再起波澜，
既然已脱离世俗，又何须修行之法。
尘世的兴衰荣辱，不过是一场幻梦，
生死与涅槃，也如泡沫般虚幻无常。
若要明白“无学”境界的用功之处，
就是整日不为六根所带来的外物所动。

李涛生活于五代至宋初时期，当时佛教思想较为流行，文人与僧人之间常有交往。这首偈语是为能仁长老本端而作。具体创作时间虽难以明确，但大致能推测是在李涛与佛教界有密切往来、深入思考禅学思想的阶段。他通过这首偈语向长老表达自己对“无学”这一禅学境界的理解和感悟。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用了丰富的比喻，如“禅河既寂无由浪”将修行的心境比作平静的河流，“尘世荣枯真幻梦”把尘世的兴衰比作梦，“涅槃生死是浮沤”将生死涅槃比作泡沫，形象生动地阐述了禅学的抽象概念，使读者更易理解。
  • 重复：开头和结尾都出现“十二时中六不收”，起到强调的作用，突出了达到“无学”境界的关键要点，即不受六根的影响，强化了诗歌的主题。
• 语言特色：语言简洁直白，通俗易懂，没有过多的修饰，却能准确地传达出深刻的禅学思想，体现了偈语这种文体简洁明快、直指要义的特点。
• 意境营造：整首诗营造出一种空灵、超脱的意境，让读者感受到一种远离尘世喧嚣、内心平静自在的氛围。通过对尘世荣枯和生死涅槃的虚幻描写，引导读者放下对世俗事物的执着，追求一种更高的精神境界。