七真赞 七

这首诗围绕道家的因果、修行等观念展开，强调人要依靠宿世之功，及时立德发愿，明白善恶相对、福祸相依的道理，贤士应奉法言且达到兼忘的境界，进而获得大智慧，最后描绘了修行有成者升入仙界的宏大景象，表达了对道家修行和仙界境界的向往。

• “人行各有本，皆由宿世功”：
  • 字词：“本”，根本、根源；“宿世”，前世。
  • 句意：人的行为各有其根源，这都取决于前世所积累的功德。
• “立德务及时，发愿莫不从”：
  • 字词：“务”，务必；“从”，顺遂、实现。
  • 句意：一定要及时树立德行，所发的愿望没有不可以实现的。
• “善恶俱待对，倚伏理难穷”：
  • 字词：“待对”，相对、对应；“倚伏”，出自“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，指福祸相互依存、相互转化。
  • 句意：善与恶都是相对应的，福祸相互依存转化的道理难以穷尽。
• “贤士奉法言，道亦在兼忘”：
  • 字词：“法言”，道家的教义、法则；“兼忘”，指忘却世俗的功名利禄等，达到一种超脱的境界。
  • 句意：贤能的人奉行道家的教义，修道的关键在于达到兼忘的境界。
• “解是大智慧，上为太极公”：
  • 字词：“解”，领悟；“太极公”，道家神话中的高级仙官。
  • 句意：能够领悟这些道理就是拥有大智慧，这样的人可以成为太极公那样的仙界尊位。
• “宝怪罪连玉舆，命驾御九龙”：
  • 字词：此句可能有误，推测“怪”为衍字，“宝盖”指华丽的车盖；“玉舆”，玉饰的车；“命驾”，命令驾车。
  • 句意：华丽的车盖连着玉饰的车，仙官命令驾驭九条龙来驾车。
• “金华擎洞经，捧香悉仙童”：
  • 字词：“金华”，可能指金色的光华或持物的仙人；“洞经”，道家经典。
  • 句意：带着金色光华的仙人捧着道家经典，捧着香的都是仙童。
• “啸歌彻玄都，鸣玉叩琼钟”：
  • 字词：“啸歌”，长声歌唱；“玄都”，道家所称的神仙居处；“鸣玉”，玉佩相击发声；“琼钟”，玉制的钟。
  • 句意：长声的歌唱响彻玄都，玉佩相击的声音叩响了玉制的钟。

人的行为各有根源，
都源于前世积累的功德。
一定要及时树立德行，
所发的愿望没有不能实现的。
善与恶都是相对应的，
福祸相互依存的道理难以穷尽。
贤能的人奉行道家法则，
修道的关键在于忘却世俗。
能够领悟这些是大智慧，
这样可成为仙界的太极公。
华丽车盖连着玉饰的车，
命令用九条龙来驾车。
带着金光的仙人捧洞经，
捧香的都是可爱的仙童。
长声歌唱响彻神仙居处，
玉佩声响叩动了玉制钟。

杜光庭生活于晚唐五代时期，当时社会动荡不安，道教在这一时期有一定的发展和传播。他是道教的重要学者和文学家，一生著述颇丰。这首诗创作的具体时间难以确切知晓，但大致处于他弘扬道教教义、传播道家思想的过程中。他希望通过诗歌来宣扬道家的修行理念、因果观念以及仙界的美好，以劝诫世人重视道德修养和精神追求。

• 表现手法：
  • 说教与想象结合：诗的前半部分以说教的方式阐述道家的因果、修行等观念，如“人行各有本，皆由宿世功”“善恶俱待对，倚伏理难穷”等，直接传达道家思想；后半部分则展开丰富的想象，描绘了修行有成者升入仙界的场景，如“宝盖连玉舆，命驾御九龙”“啸歌彻玄都，鸣玉叩琼钟”，使诗歌既有思想深度又具奇幻色彩。
  • 哲理与形象统一：将道家的哲理融入具体的形象描绘中，“善恶俱待对，倚伏理难穷”是抽象的哲理，而“金华擎洞经，捧香悉仙童”则是形象的画面，二者相互映衬，让读者在感受仙界美妙的同时领悟道家哲理。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，使用了一些道家的专用术语，如“宿世功”“法言”“太极公”“玄都”等，增添了诗歌的道家文化氛围。同时，诗句简洁明快，节奏感强，便于诵读和传播。
• 意境营造：通过对仙界场景的描绘，营造出一种神秘、宏大、美妙的意境。诗中描绘的华丽车驾、金色光华、仙童捧香、长歌响彻等景象，给人以强烈的视觉和听觉冲击，让人仿佛置身于一个超凡脱俗的道家仙界，从而增强了诗歌的艺术感染力和对读者的吸引力。