通玄赞八首 六

这首诗围绕道家的修身之道展开，强调了修身的重要性，劝诫人们要及早修行，摒弃贪荣之心，知足逍遥，通过坚守修行达到超凡脱俗、不老的境界，表达了对道家修行理念的推崇。

• “我身良可惜，宜各修生道”：
  • 字词：“良”，很；“修生道”，修行养生之道。
  • 句意：我们的身体是很值得珍惜的，每个人都应该去修行养生之道。
• “孰云白玉芝，多莳黄金草”：
  • 字词：“孰云”，谁说；“白玉芝”，传说中的仙芝；“莳”，种植；“黄金草”，可能指具有药用价值的草类，这里或泛指追求世俗利益的事物。
  • 句意：谁说要去追求像白玉芝那样的仙物，而应该多去追求世俗的功名利禄呢（实则是反问，表达不应追逐世俗）。
• “结志行六度，专心论三宝”：
  • 字词：“结志”，坚定志向；“六度”，佛教术语，指六种从生死此岸到达涅槃彼岸的方法，这里可能借用表示道家修行的一些准则；“三宝”，在道家可能指精、气、神等，也有其他说法，这里是专注讨论道家修行的重要方面。
  • 句意：坚定志向去践行修行的准则，专心探讨道家修行的关键内容。
• “白元来降接，赤子常携抱”：
  • 字词：“白元”，道家神话中的神名；“赤子”，在道家指人的先天元气。
  • 句意：修行到一定程度，白元神会降临迎接，先天元气会常常伴随自身。
• “朽年惭晚学，壮岁须及早”：
  • 字词：“朽年”，衰老之年；“晚学”，晚年才开始学习。
  • 句意：到了衰老之年才开始学习修行会感到惭愧，年轻时就应该早早开始。
• “知足自逍遥，贪荣更忧恼”：
  • 字词：“知足”，满足于现状；“贪荣”，贪图荣华富贵。
  • 句意：懂得知足自然能逍遥自在，贪图荣华富贵只会增添忧愁烦恼。
• “坐观环堵大，静觉乾坤小”：
  • 字词：“环堵”，四周土墙，代指狭小的居所；“乾坤”，天地。
  • 句意：静坐时感觉自己狭小的居所也很广阔，内心平静时觉得天地都变小了。
• “守一若无移，终天岂云老”：
  • 字词：“守一”，道家的一种修行方法，指专注于身心的某一点；“终天”，终身。
  • 句意：如果能坚定不移地守一修行，终身怎么会说自己衰老呢。

我们的身体十分值得珍惜，
每个人都应去修行养生之道。
谁说要去追逐仙芝般的虚幻，
而执着于追求世俗的功名利禄。
坚定志向践行修行的准则，
专心探讨道家修行的关键。
修行有成白元神会来迎接，
先天元气会常伴自身左右。
到了老年才学修行会惭愧，
年轻时就该早早开始行动。
懂得知足自然能逍遥自在，
贪图荣华只会增添忧愁烦恼。
静坐时小居所也显得广阔，
心静时会觉得天地都变小。
若能坚守修行坚定不移，
终身怎会说自己已然衰老。

杜光庭生活在唐末五代时期，当时社会动荡不安，战乱频繁，人们生活困苦。道教在这一时期依然有着广泛的影响，杜光庭是道门领袖，对道教教义有深入研究。这首诗是他宣扬道家修身思想的作品，通过劝诫人们修行来摆脱世俗烦恼，追求精神上的超脱和永恒，反映了他希望人们在乱世中能通过道教修行获得内心平静和精神寄托的愿望。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比，如“孰云白玉芝，多莳黄金草”将追求仙物与追求世俗利益对比，“知足自逍遥，贪荣更忧恼”将知足与贪荣的不同结果对比，突出了道家倡导的修行理念和价值观。
  • 劝诫：整首诗以劝诫的口吻，直接表达观点，如“朽年惭晚学，壮岁须及早”等语句，直白地告诉人们应该及早修行。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，没有过多华丽的辞藻堆砌，以简洁的语言传达深刻的道家思想，便于人们理解和接受。
• 意境营造：通过“坐观环堵大，静觉乾坤小”营造出一种超脱世俗、内心宁静的意境，展现了修行者在精神上达到的一种境界，使读者能感受到道家追求的那种超越物质、回归内心的思想氛围。同时，整首诗营造出一种劝人向善、追求精神升华的氛围，引导人们摒弃世俗杂念，投身道家修行。