圆觉顽空觉讲主真赞二首 其二

这首诗是对圆觉顽空觉讲主的赞词，高度赞扬了讲主的独特形象、卓越地位、出众辩才、高深佛法以及传承能力等，表达了对讲主的崇敬与赞美之情。

• “眼里有筋，舌头无骨”：
  • 字词：“眼里有筋”可理解为有主见、有洞察力；“舌头无骨”形容能言善辩、说话灵活。
  • 句意：讲主目光敏锐有主见，能言善辩口才出众。
• “卓然特立，天台祖室”：
  • 字词：“卓然特立”形容讲主出众、与众不同；“天台祖室”指天台宗的祖庭，表明讲主在天台宗中的重要地位。
  • 句意：讲主与众不同，在天台宗祖庭中有独特地位。
• “写悬河辩而四方绝唱，离文字相而诸天雨花”：
  • 字词：“悬河辩”指口才流利如瀑布倾泻；“离文字相”指超越文字的束缚领悟佛法真谛；“诸天雨花”是佛教典故，传说佛说法时诸天会散花。
  • 句意：讲主口才绝佳，其言论让四方叹服，且能超越文字领悟佛法真谛，如同佛说法时诸天散花般殊胜。
• “扣其关者纷纷纭纭而退席，得其旨者峥峥嵘嵘而莫及”：
  • 字词：“扣其关者”指前来请教佛法的人；“纷纷纭纭”形容众多；“峥峥嵘嵘”形容突出、卓越。
  • 句意：众多前来请教佛法的人听了讲主说法后纷纷退去，而真正领悟其佛法宗旨的人也难以企及讲主的境界。
• “且不以慈悲宝帐破尘白拂而当家传，自有鸾胶续断弦”：
  • 字词：“慈悲宝帐”“破尘白拂”可能是佛教中象征慈悲、弘法的物品；“鸾胶”传说中能续断弦的胶，这里比喻讲主有能力传承佛法。
  • 句意：讲主并不依靠传统的象征物品来传承佛法，自身有能力延续佛法的传承。

讲主目光敏锐有主见，
能言善辩口才超卓。
他与众不同特立独行，
在天台宗祖庭地位尊崇。
讲主口才如悬河倾泻，四方为之叹服，
能超越文字领悟佛法，诸天为之散花。
众多请教者听法后纷纷退去，
领悟者也难及讲主高深境界。
讲主不依赖外物传承佛法，
自身有能力延续佛法薪火。

释普济是宋代僧人，此诗具体创作时间不详。从诗的内容来看，应是作者为圆觉顽空觉讲主所作的赞词。在佛教传承中，为有德行、有修为的高僧大德作赞词是常见的表达敬意与弘扬佛法的方式，作者可能是在与讲主交往或听闻其事迹后，有感而发创作了此诗。

• 表现手法：
  • 对比：“扣其关者纷纷纭纭而退席，得其旨者峥峥嵘嵘而莫及”通过请教者退席和领悟者难以企及的对比，突出讲主佛法境界之高深。
  • 用典：“诸天雨花”运用佛教典故，增添了诗歌的神秘色彩和文化内涵，形象地表现了讲主说法的殊胜。
• 语言特色：语言简洁有力，善用比喻和形象的词汇来描绘讲主的形象和能力，如“眼里有筋，舌头无骨”“悬河辩”等，使读者能直观地感受到讲主的特点。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄严、崇敬的氛围，通过对讲主各方面能力和地位的描述，展现出讲主在佛法修行和传承中的崇高形象，让读者感受到佛法的神圣与高深。