布袋赞 其二

这首诗是对布袋和尚形象及精神的赞颂。诗中借助佛教相关概念描绘布袋和尚具有超凡的特质，同时以生动的画面展现其不被常人所识，最后用一个“欠伸”动作凸显其自在、超脱的精神状态。

• “九十七大人之相，百千亿微尘数身”：
  • 字词：“九十七大人之相”，在佛教中，佛有三十二相、八十种好等殊胜之相，这里“九十七大人之相”强调其具有众多超凡的相貌特征；“百千亿微尘数身”，“微尘”在佛教中常用来表示数量极多且微小，此句指具有无数的化身。
  • 句意：布袋和尚具有超凡众多的相貌特征，拥有无数的化身。
• “兜率长汀人不识”：
  • 字词：“兜率”，佛教术语，指兜率天，是欲界的第四天，为弥勒菩萨的住处；“长汀”，长长的水边。
  • 句意：即便布袋和尚有着如来自兜率天般的不凡特质，在长长的水边却不被人们所认识。
• “抖擞精神一欠伸”：
  • 字词：“抖擞”，振作、振奋；“欠伸”，打呵欠、伸懒腰。
  • 句意：振作起精神，打了个呵欠、伸了下懒腰。

布袋和尚有着超凡众多的相貌特征，
拥有无数如同微尘般数量的化身。
即便他有着来自兜率天般的不凡，
在长长的水边却无人能把他识认。
他振作起精神，打个呵欠伸伸腰。

释普济是宋代的僧人。布袋和尚是五代后梁时期的僧人，名契此，号长汀子，常以杖荷一布袋入市，见物即乞，出语无定，随处寝卧，其形象憨态可掬，行为举止异于常人，却被后世视为弥勒佛的化身。释普济创作此诗，可能是出于对布袋和尚的崇敬，以诗的形式赞颂布袋和尚的超凡境界和不被世俗所理解的独特之处。

• 表现手法：
  • 夸张与想象：“九十七大人之相，百千亿微尘数身”运用夸张的手法，想象布袋和尚具有超凡的相貌和无数的化身，突出其神圣、不凡的特质，给人以强烈的视觉冲击和心灵震撼。
  • 对比：“兜率长汀人不识”将布袋和尚如来自兜率天般的超凡与在长汀不被人认识的现实形成鲜明对比，更凸显出他的不被世俗所理解，增添了一种孤独、超脱的意味。
  • 以动衬静：“抖擞精神一欠伸”通过一个简单的动作描写，生动地展现出布袋和尚自在、随意的状态，以这一动态的描写衬托出他内心的宁静和超脱，给人以深刻的印象。
• 语言特色：语言简洁直白，却富有表现力。使用佛教术语，如“九十七大人之相”“兜率”等，增添了诗歌的宗教文化色彩，使诗歌具有一种神秘、庄严的氛围。
• 意境营造：整首诗营造出一种神秘、超凡且略带孤独的意境。前两句描绘出布袋和尚的神圣形象，给人一种高不可攀的感觉；中间一句“兜率长汀人不识”营造出一种不被理解的孤独氛围；最后一句“抖擞精神一欠伸”则展现出他超脱世俗、自在洒脱的精神境界，使读者仿佛能看到布袋和尚在长汀边那独特的形象。