偈颂六十五首 其五二

这首偈颂围绕禅宗初祖达摩（壁观婆罗门）展开，讲述其禅法传承，指出随着传承发展到后世，原本纯正的佛法家业已不复存在，最后描述了焚香设忌斋、众人礼拜的佛事活动，表达了对佛法传承现状的感慨。

• “壁观婆罗门，家业大天下”：
  • 字词：“壁观婆罗门”，指达摩祖师，达摩是南天竺婆罗门种姓，他曾面壁九年修行，故有此称；“家业”，这里指达摩所传的禅法佛法。
  • 句意：达摩祖师这位面壁修行的婆罗门，所传的禅法佛法在天下影响极大。
• “传远枝派分，寸土不存也”：
  • 字词：“传远”，指佛法传承时间久远；“枝派分”，指随着时间推移，佛法传承出现了众多分支流派；“寸土不存”，表示原本达摩所传纯正的佛法已经不复存在。
  • 句意：随着佛法传承时间久远，产生了众多分支流派，原本纯正的佛法已经荡然无存了。
• “焚香作忌斋，普请礼三拜”：
  • 字词：“焚香”，焚烧香料，是佛事中常见的仪式；“忌斋”，为纪念已故僧人等而设的斋会；“普请”，指寺院僧众集体劳作或举行佛事活动；“礼三拜”，佛教中常见的礼拜仪式。
  • 句意：焚烧香料举办忌斋活动，僧众们集体参与并进行三次礼拜。

达摩祖师这位面壁修行的婆罗门，
所传佛法曾在天下影响深远。
但随着传承时间久分支渐多，
原本纯正的佛法已消失不见。
如今只能焚烧香料设忌斋，
僧众们集体参与行三次礼拜。

释普济生活于佛教禅宗发展较为成熟且流派众多的时期。禅宗自达摩祖师传入中国后，历经多代传承，到了释普济所处时代，已经衍生出诸多不同的宗派和修行方式。这首偈颂可能是他在看到当时佛教界虽然佛事活动众多，但佛法传承却偏离了达摩祖师初衷的现象后有感而发创作的，表达了他对佛法传承现状的忧虑和思考。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将达摩祖师时期佛法“家业大天下”的兴盛与后世“寸土不存”的衰败进行对比，突出了佛法传承过程中出现的巨大变化，强化了作者对佛法现状的感慨。
  • 叙事：以一种较为直白的叙事方式，先讲述达摩祖师及其佛法影响，接着说明佛法传承的变化，最后描述当下的佛事活动，使整首偈颂层次清晰，逻辑连贯。
• 语言特色：语言简洁直白，通俗易懂，没有过多华丽的辞藻修饰，符合偈颂这种文体简洁明快、便于传达佛法教义的特点，能够让普通僧众和信众容易理解其中的含义。
• 意境营造：通过描述佛法传承的兴衰变化和当下的佛事场景，营造出一种略带悲凉和无奈的意境。读者能从中感受到作者对佛法纯正性逐渐丧失的惋惜和对佛教发展现状的担忧。