偈颂六十五首 其二○

这首偈颂围绕佛教的两个重要典故展开，探讨了不同传承方式下佛教教义的共性与差异，指出在领悟佛法时若不能把握其真谛会产生不同的结果，体现了对佛法传承和领悟的思考。

• “鹫岭拈花”：
  • 字词：“鹫岭”，即灵鹫山，是佛祖释迦牟尼说法的圣地；“拈花”，指释迦牟尼在灵鹫山说法时，拈花示众，众皆默然，唯有摩诃迦叶破颜微笑，佛祖便将正法眼藏、涅槃妙心传给了他，这是禅宗以心传心的开始。
  • 句意：讲述佛祖在灵鹫山以拈花的方式传法的典故。
• “少林得髓”：
  • 字词：“少林”，指少林寺；“得髓”，相传菩提达摩祖师东来中国，在少林寺面壁九年，后将衣钵传给慧可，慧可向达摩求法时，达摩说“将心来，与汝安”，慧可说“觅心了不可得”，达摩说“与汝安心竟”，这一过程被视为慧可得达摩之髓，继承了禅宗衣钵。
  • 句意：说的是菩提达摩祖师在少林寺传法，慧可得其精髓的典故。
• “病痛一般，脉息有异”：
  • 字词：“病痛”，比喻佛教要解决的众生的烦恼、无明等根本问题；“脉息”，可理解为佛法传承的方式、途径。
  • 句意：意思是鹫岭拈花和少林得髓所针对解决的众生问题是一样的，但传法的方式有所不同。
• “脉得着目前见鬼”：
  • 字词：“脉得着”，指领悟到了佛法传承的脉络、诀窍；“见鬼”，这里并非指真正的鬼，而是一种比喻，指陷入了某种偏执、邪见。
  • 句意：如果只是表面上领悟了佛法传承的途径，可能会陷入偏执和邪见。
• “脉不着死而不吊”：
  • 字词：“脉不着”，没有领悟到佛法传承的脉络；“死而不吊”，可以理解为完全没有得到佛法的真谛，如同人死去却不值得哀悼一样，意味着没有任何收获。
  • 句意：如果没有领悟到佛法传承的诀窍，那就完全没有得到佛法的精髓，不会有任何收获。

佛祖在灵鹫山拈花传法，
达摩祖师在少林寺传法慧可得其精髓。
二者要解决的众生烦恼本质一样，
但传法的方式却有所不同。
要是只表面领悟了传法途径，
可能会陷入偏执和邪见。
要是没领悟到传法诀窍，
那便完全得不到佛法精髓。

释普济生活于佛教发展的特定历史时期，禅宗在当时已经有了广泛的传播和发展。这首偈颂创作于禅宗传承不断演进的背景下，释普济可能是为了引导修行者正确理解和对待禅宗不同的传法方式和传承脉络，避免修行者陷入错误的理解和偏执，以更好地领悟佛法的真谛。

• 表现手法：
  • 用典：运用“鹫岭拈花”和“少林得髓”这两个著名的佛教典故，简洁而深刻地阐述了禅宗的传承渊源，使偈颂具有深厚的文化底蕴和佛教内涵。
  • 比喻：将佛教要解决的问题比作“病痛”，将佛法传承方式比作“脉息”，形象地说明了不同传法方式下所针对的本质问题是相同的，但途径有所不同，便于修行者理解。
• 语言特色：语言简洁直白，以偈颂这种简洁的形式表达深刻的佛教哲理，没有过多的修饰，但每一句都蕴含着丰富的内涵，具有很强的启示性和引导性。
• 意境营造：通过对佛教典故的讲述和对佛法传承的探讨，营造出一种深邃、庄重的宗教意境，引导读者深入思考佛法的传承和领悟问题，使读者在阅读过程中感受到浓厚的宗教氛围和哲理气息。