送朱元晦游湘中

这首诗是黄铢送好友朱熹（朱元晦）游湘中时所作。诗中既表达了对友人远行的送别之情，又围绕儒家大道展开论述，感慨大道汩湮，赞扬朱熹传承夫子之道的志向，同时对当时社会人们不察正道、追逐混乱的现象表示悲哀，最后描绘友人出行之景，再次抒发送别与期盼友人归来的情感。

• “有美人兮，蹇何为兮中洲”：
  • 字词：“美人”，这里指朱熹；“蹇”，发语词；“中洲”，水中陆地。
  • 句意：有一位美好的人啊，为何会停留在水中的小洲之上呢。
• “鸣玉佩兮，冠云章而远游”：
  • 字词：“鸣玉佩”，身上玉佩作响；“云章”，彩云般的服饰，象征高洁。
  • 句意：身上玉佩作响，头戴象征高洁的服饰而远游。
• “浮沅湘而西跖兮，因返睇兮层丘”：
  • 字词：“沅湘”，沅水和湘水；“跖”，踏；“返睇”，回头看。
  • 句意：在沅水和湘水上漂流向西而去，于是回头眺望层层山丘。
• “繄发轫之指期兮，歌予怀以送之”：
  • 字词：“繄”，发语词；“发轫”，出发；“指期”，约定的日期。
  • 句意：在你出发的这个日子啊，我唱出心中的情感来送你。
• “粤大道之汩湮兮，嗟惟君兮何求”：
  • 字词：“粤”，发语词；“汩湮”，埋没；“嗟”，感叹。
  • 句意：唉，大道被埋没啊，我感叹你究竟在追求什么呢。
• “唐虞远而不可见兮，凤鸟去兮周衰”：
  • 字词：“唐虞”，唐尧和虞舜；“凤鸟”，传说中祥瑞之鸟，凤鸟出现表示天下太平。
  • 句意：唐尧和虞舜的时代久远不可见了，凤鸟离去周朝也衰落了。
• “翟朱之诡行兮，邹人拒而劙之”：
  • 字词：“翟朱”，可能指杨朱，其思想与儒家不同；“劙”，割，这里有排斥之意。
  • 句意：杨朱那样的诡异行为，被邹人所拒绝和排斥。
• “竺老氏之猖披兮，浸淫渝而益非”：
  • 字词：“竺老氏”，指佛教和老子的道家思想；“猖披”，猖狂放肆；“浸淫”，逐渐渗透；“渝”，改变。
  • 句意：佛教和道家思想猖狂放肆，逐渐渗透并使世道变得更加错误。
• “思正气之所繇兮，度百世而固然”：
  • 字词：“繇”，通“由”；“度”，推测。
  • 句意：思考正气产生的根源，推测百世以来都是这样的。
• “岂日夜而忘之兮，曰夫子之所传”：
  • 字词：“夫子”，指孔子。
  • 句意：怎么会日夜忘记呢，这是孔子所传承的大道啊。
• “发丝丝其不斩兮，哇淫蔽兮莫开”：
  • 字词：“发丝丝”，比喻邪说如发丝般细微；“哇淫”，淫靡之声，这里指邪说。
  • 句意：细微的邪说不斩断，被淫靡的邪说蒙蔽而无法开启正道。
• “讫大振于兹时兮，余将从乎洛之湄”：
  • 字词：“讫”，到；“洛之湄”，洛水岸边，这里可能指代理学发源地。
  • 句意：到如今大道能重新大振的时候啊，我将追随到洛水岸边。
• “心郁郁而无告兮，顾众兆兮何知”：
  • 字词：“郁郁”，忧愁的样子；“众兆”，众人。
  • 句意：心中忧愁却无处诉说啊，看看众人又有谁能明白呢。
• “梏夜气而不存兮，外其良而四驰”：
  • 字词：“梏”，束缚；“夜气”，指人在夜晚安静时产生的清明之气；“外其良”，抛弃自己的良知。
  • 句意：人们的清明之气被束缚而不存在了，抛弃自己的良知四处奔走。
• “彼早兴而夕息兮，既日用而不能察也”：
  • 字词：“日用”，日常行为。
  • 句意：他们早出晚归，对于日常行为却不能察觉其中的道理。
• “纷蠢蠢其倚靡兮，曰骛乱而莫之达也”：
  • 字词：“蠢蠢”，杂乱的样子；“倚靡”，随波逐流；“骛乱”，追求混乱。
  • 句意：众人杂乱地随波逐流啊，只知道追求混乱而不能明白正道。
• “思存养而莫吾亏兮，所事天下而不忘繇”：
  • 字词：“存养”，存心养性；“繇”，通“由”。
  • 句意：想着存心养性而不使自己亏损啊，做天下之事而不忘遵循正道。
• “致知以自强兮，至天下以□览”：（此处“□”可能为缺字）
  • 字词：“致知”，获得知识。
  • 句意：获得知识来使自己强大啊，到达天下各处去广泛阅览。
• “余初其性之兮，稽□坟而载陈”：（此处“□”可能为缺字）
  • 字词：“稽”，考察；“坟”，指古代典籍。
  • 句意：我考察人性之初啊，考察古代典籍并加以陈述。
• “仁与人其并致兮，道乌乎而远身”：
  • 字词：“乌乎”，哪里。
  • 句意：仁与人类是相互关联的啊，道怎么会远离自身呢。
• “刚柔之弛张兮，一气缭转而无息”：
  • 字词：“弛张”，松弛和紧张；“缭转”，缭绕旋转。
  • 句意：刚柔两种属性的松弛和紧张啊，一种气息缭绕旋转永不停息。
• “矫吾奠夫两间兮，又阴阳而与为一”：
  • 字词：“矫”，矫正；“两间”，天地之间。
  • 句意：矫正自己立身于天地之间啊，又与阴阳融合为一体。
• “超无极而混沦兮，精凝融而以神”：
  • 字词：“超无极”，超越无穷；“混沦”，混沌状态；“精凝融”，精神凝聚融合。
  • 句意：超越无穷而处于混沌状态啊，精神凝聚融合而达到神妙的境界。
• “卒变化而不穷兮，周流通乎九垠”：
  • 字词：“卒”，最终；“九垠”，九州的边际。
  • 句意：最终变化无穷啊，周流贯通于九州的边际。
• “悲空言之无所底兮，固将推乎余所行”：
  • 字词：“底”，尽头；“推”，推行。
  • 句意：悲哀于空谈没有尽头啊，所以要推行我所践行的道。
• “杂椒兰以并进君兮，终何乖异而不余信”：
  • 字词：“椒兰”，比喻小人；“乖异”，背离。
  • 句意：混杂着小人与你一同啊，最终为何背离而不信任我呢。
• “既鄙弃而不吴庸兮，徒渊潜以自珍”：（此处“吴庸”可能有误）
  • 字词：“渊潜”，隐居。
  • 句意：既然被人鄙弃而不被任用啊，只能隐居起来自我珍视。
• “岂不郁陶而思君兮，觊方来之以申”：
  • 字词：“郁陶”，忧愁；“觊”，期望；“申”，表达。
  • 句意：怎么能不忧愁地思念你啊，期望将来能表达我的心意。
• “时与时其未际兮，夷与裔兮得志”：
  • 字词：“际”，遇合；“夷与裔”，指少数民族或偏远地区的人。
  • 句意：时运还没有遇合啊，那些夷狄之人却得志了。
• “□冠巾之易置兮，曾乐天而不云恚”：（此处“□”可能为缺字）
  • 字词：“恚”，怨恨。
  • 句意：冠巾被随意改变啊，却还能乐天知命而不怨恨。
• “曾永慨以嗟咨兮，聊远举乎湘中”：
  • 字词：“永慨”，长久感慨；“远举”，远行。
  • 句意：长久地感慨叹息啊，姑且到湘中远行吧。
• “即友声以自乐兮，盖将切偲以益其躬”：
  • 字词：“友声”，朋友的声音；“切偲”，相互切磋。
  • 句意：凭借朋友的交流来自我快乐啊，大概是要相互切磋来增益自身。
• “山九疑而在上兮，湘流奔其在下”：
  • 字词：“九疑”，九疑山。
  • 句意：九疑山高高在上啊，湘水在下面奔腾流淌。
• “故仁智之所乐兮，遂徜徉而辞去”：
  • 字词：“仁智之所乐”，仁者乐山，智者乐水；“徜徉”，自由自在地行走。
  • 句意：这是仁者和智者所喜爱的地方啊，于是自由自在地离去。
• “超兮浮兮，心若谋兮”：
  • 字词：“超”“浮”，形容轻快的状态。
  • 句意：轻快地漂浮啊，心中好像在谋划着什么。
• “眴兮眄兮，目横分兮”：
  • 字词：“眴”“眄”，看。
  • 句意：四处张望啊，目光横越。
• “鸾凤并驭，羌不得留兮”：
  • 字词：“鸾凤”，比喻贤人；“羌”，发语词。
  • 句意：贤人一同前行啊，不能停留下来。
• “时未适当适，吾何为东周兮”：
  • 字词：“时未适当适”，时运不恰当；“东周”，可能有像孔子周游列国之意。
  • 句意：时运不恰当啊，我为何要像孔子那样去周游呢。
• “乱曰：汩兮沅湘，生秋风兮”：
  • 字词：“乱”，乐章的尾声；“汩”，水流湍急的样子。
  • 句意：尾声唱道：沅水和湘水湍急啊，秋风生起。
• “商行激御，白云东兮”：
  • 字词：“商行激御”，可能形容船行迅速；“白云东”，白云向东飘去。
  • 句意：船行迅速，白云向东飘去。
• “树木萎落，山郁盘兮”：
  • 字词：“郁盘”，曲折幽深的样子。
  • 句意：树木凋零，山峦曲折幽深。
• “风车雨轮，旌摇摇其行兮”：
  • 字词：“风车雨轮”，形容风雨交加；“旌”，旗帜。
  • 句意：风雨交加，旗帜随风飘扬地前行。
• “委蛇噎抑，多修艰兮”：
  • 字词：“委蛇”，曲折前行；“噎抑”，阻塞压抑；“修艰”，漫长艰难。
  • 句意：曲折前行，充满阻塞压抑，路途漫长艰难。
• “白首倚户，思结棘兮”：
  • 字词：“思结棘”，思绪像荆棘一样纠结。
  • 句意：白发老人倚着门，思绪纠结。
• “信莫乐兮，君乎无忘归兮”：
  • 字词：“信”，确实。
  • 句意：确实没有什么快乐啊，你不要忘记归来啊。

有一位美好的人啊，为何停留在水中小洲？
身上玉佩作响，头戴高洁服饰去远游。
在沅湘水上漂流西去，回头眺望层层山丘。
在你出发的日子，我唱出心意把你送。
唉，大道被埋没，不知你究竟在追求什么。
唐尧虞舜时代久远难见，凤鸟离去周朝衰落。
杨朱诡异行为遭邹人排斥，佛道思想放肆使世道错。
思考正气根源，百世以来皆如此。
怎会日夜忘记，这是孔子所传之道。
细微邪说不斩断，被淫靡邪说蒙蔽难开正道。
到如今大道重振，我将追随到洛水岸边。
心中忧愁无处诉说，众人谁能明白道理。
清明之气被束缚，抛弃良知四处奔走。
他们早出晚归，日常行为却不能察觉。
众人杂乱随波逐流，只追求混乱不明正道。
想着存心养性不亏损，做天下事不忘遵循正道。
获得知识强大自己，到天下各处广泛阅览。
考察人性之初，参考古代典籍陈述道理。
仁与人类相关，道怎会远离自身。
刚柔属性张弛，气息缭绕永不停息。
矫正自身立于天地，与阴阳融合为一体。
超越无穷处于混沌，精神凝聚达到神妙。
最终变化无穷，周流贯通九州边际。
悲哀空谈无尽头，要推行我所践行之道。
混杂小人与你同行，为何背离不信任我。
被人鄙弃不被任用，只能隐居自我珍视。
怎能不忧愁思念你，期望将来表达心意。
时运未遇合，夷狄之人却得志。
冠巾被随意改变，还能乐天知命不怨恨。
长久感慨叹息，姑且到湘中远行。
凭借朋友交流快乐，相互切磋增益自身。
九疑山高高在上，湘水在下面奔腾。
这是仁智喜爱之地，于是自在地离去。
轻快地漂浮，心中似在谋划。
四处张望，目光横越。
贤人一同前行，不能停留。
时运不恰当，我为何要去周游。
尾声唱道：沅湘水湍急，秋风吹起。
船行迅速，白云东飘。
树木凋零，山峦幽深。
风雨交加，旗帜飘扬前行。
曲折前行艰难，思绪纠结。
确实没有快乐，你不要忘记归来。

黄铢生活在南宋时期，当时理学兴盛但也面临着佛道思想等的冲击。朱熹是南宋著名的理学家，黄铢与朱熹交往密切。这首诗是黄铢送朱熹去湘中时所作。具体创作时间虽难以精确确定，但从诗中可以看出当时社会思想较为混乱，黄铢希望借送别之机，表达对朱熹传承儒家正道的支持与期许，同时也流露出对世道人心的忧虑。

• 表现手法：
  • 比兴手法：诗开篇以“有美人兮，蹇何为兮中洲”起兴，引出对朱熹的赞美和对其远行的关注。诗中还运用了一些比喻，如“椒兰”比喻小人，形象地表达了对不良现象的批判。
  • 用典丰富：多处引用古代典故，如“唐虞远而不可见兮，凤鸟去兮周衰”，借唐尧虞舜和凤鸟的典故，感慨古代盛世难再，暗示当时社会的衰落；“翟朱之诡行兮，邹人拒而劙之”，用杨朱的典故表明对异端思想的排斥，增强了诗歌的文化内涵和表现力。
• 语言特色：语言古朴典雅，多采用楚辞体的句式，如“兮”字的大量运用，使诗歌具有一种舒缓、抒情的韵律美。同时，用词较为生僻，显示出作者深厚的古典文学功底，体现了南宋文人在诗歌创作上对典雅风格的追求。
• 意境营造：通过描绘沅湘的山水风光，如“山九疑而在上兮，湘流奔其在下”“汩兮沅湘，生秋风兮”等诗句，营造出一种开阔、萧瑟的意境，既衬托出朱熹远行的豪迈，又流露出诗人内心的忧愁和对友人的牵挂。诗中对社会现象的描述和对正道的思考，也使整首诗具有一种深沉的哲理意境。