慧聚僧神济善医能知人死生于数岁或数月之前或有奇疾则以意用药无不差者既享高寿临终甚了了因作二诗哭之僧讳清照神济乃其师号云 其一

这首诗是马先觉为慧聚寺僧神济所作的悼亡诗。诗中高度赞扬了神济和尚超脱尘世、一心救人的高尚品质，描绘了他圆寂后寺庙清冷的景象，表达了诗人对神济和尚的深切缅怀与哀悼之情。

• “端的西来了世缘，有身宁肯自谋安”：
  • 字词：“端的”，的确、确实；“西来”，佛教源于西方，此处指神济和尚具有佛家根性；“了世缘”，了却世间的因缘；“有身”，指自身；“宁肯”，怎肯。
  • 句意：神济和尚确实是带着佛家使命而来了却世间因缘的，他怎会只顾自己的安逸呢。
• “殷勤疗病肱三折，去住无心指一弹”：
  • 字词：“殷勤”，尽心尽力；“肱三折”，典出《左传·定公十三年》“三折肱，知为良医”，指多次折断手臂，经过反复治疗而熟知医理，比喻阅历多，经验丰富；“去住”，指生死；“指一弹”，表示洒脱、不在意。
  • 句意：神济和尚尽心尽力地为病人治病，有着丰富的医疗经验，对于生死却看得很淡，洒脱不在意。
• “贝叶翻余清磬在，梵音飘断暮钟残”：
  • 字词：“贝叶”，古代印度人用以写经的树叶，代指佛经；“清磬”，清脆的磬声；“梵音”，指诵经的声音；“暮钟”，傍晚的钟声。
  • 句意：翻阅佛经的声音停止后，只留下清脆的磬声，诵经的声音飘散，傍晚的钟声也渐渐消逝。
• “祇今双树婆娑影，空鏁灵山片月寒”：
  • 字词：“祇今”，如今；“双树”，佛教传说中释迦牟尼在娑罗双树间入灭，此处代指神济和尚圆寂之处；“婆娑”，形容树影摇曳；“鏁”，同“锁”；“灵山”，佛教圣地，此处象征神济和尚的精神境界；“片月寒”，清冷的月亮。
  • 句意：如今神济和尚圆寂之处，双树的影子摇曳，空荡荡地锁住了灵山上那清冷的月亮。

神济和尚确实是带着佛家使命来这世间了却因缘，
他怎会只顾自身的安逸。
他尽心尽力地为病人治病，经验十分丰富，
对生死却洒脱不在意，如弹指一般。
翻阅佛经的声音停了，只余清脆磬声，
诵经声飘散，傍晚的钟声也渐渐消逝。
如今神济和尚圆寂处双树影摇曳，
空荡荡地锁住灵山上那清冷的月亮。

从诗的序可知，慧聚寺僧神济擅长医术，能预知人的生死，对于疑难病症也能凭经验用药且疗效显著，他高寿且临终时神志清醒。马先觉与神济和尚应是相识，在神济和尚去世后，马先觉创作了这两首悼亡诗，此为其一，以表达对神济和尚的悼念。

• 表现手法：
  • 用典：“肱三折”这一典故的运用，形象地说明了神济和尚医术高明且经验丰富，增添了诗歌的文化内涵。
  • 借景抒情：通过描绘“贝叶翻余清磬在，梵音飘断暮钟残”“祇今双树婆娑影，空鏁灵山片月寒”等景象，营造出一种清冷、孤寂的氛围，抒发了诗人对神济和尚的哀悼与缅怀之情。
• 语言特色：语言典雅庄重，用词精准。如“端的”“殷勤”等词，准确地表达出诗人对神济和尚的敬佩之情；“清磬”“梵音”“暮钟”“片月寒”等词语，营造出浓厚的宗教氛围和哀伤的情感基调。
• 意境营造：整首诗营造出一种空灵、哀伤的意境。前两联赞美神济和尚的高尚品质，后两联通过对寺庙清冷景象的描写，将神济和尚的逝去与寺庙的空寂相融合，使读者深刻感受到诗人对神济和尚的深切怀念以及对生命无常的感慨。