颜孝子乌墓

· 吴炯

人伦风化自孝始,我怀义乌颜氏子。
昔从书传闻其名,今来浙东入其里。
未入里先见路碑,高冢巍然云树里。
犹有群乌绕墓飞,或者神乌长不死。
衔土伤吻土亦亦,乌血凝成墓山紫。
今古人人皆有亲,负土葬者岂独此。
如何感召到山禽,须就人心推物理。
生前服劳情自苦,亡后附身哀靡已。
天地悯怜鬼神泣,无知羽族有所使。
父子茔域永相依,白云深处精灵起。
风吹草卉即莱衣,溪浮苹藻为甘旨。
千秋万古此经过,谁人眼不泪如水。

简要说明

这首诗围绕颜孝子乌墓展开,讲述了诗人听闻颜孝子事迹后前往其故里,看到乌墓及群乌绕墓的景象。诗中高度赞扬了颜孝子的孝行,认为其孝行感天动地,连无知的鸟类都被感召。最后表达了诗人对颜孝子孝行的敬重与感慨,希望后人铭记。

逐句注释

  • “人伦风化自孝始,我怀义乌颜氏子”:
    • 字词:“人伦风化”,指社会道德和风俗教化;“怀”,怀念、敬仰。
    • 句意:社会的道德和风俗教化是从孝道开始的,我十分敬仰义乌的颜氏孝子。
  • “昔从书传闻其名,今来浙东入其里”:
    • 字词:“书传”,书籍记载;“里”,乡里。
    • 句意:过去我从书籍记载中听闻他的名声,如今来到浙东进入他所在的乡里。
  • “未入里先见路碑,高冢巍然云树里”:
    • 字词:“路碑”,指路的石碑;“高冢”,高大的坟墓。
    • 句意:还没进入乡里就先看到了路碑,高大的坟墓在云雾缭绕的树林里显得十分壮观。
  • “犹有群乌绕墓飞,或者神乌长不死”:
    • 字词:“犹”,还;“神乌”,神奇的乌鸦。
    • 句意:还有一群乌鸦绕着坟墓飞翔,或许这些神奇的乌鸦永远不会死去。
  • “衔土伤吻土亦赤,乌血凝成墓山紫”:
    • 字词:“衔土”,衔土;“吻”,鸟嘴;“赤”,红色。
    • 句意:乌鸦衔土筑墓,鸟嘴都受伤流出血来,血和土混合在一起,使得墓山都呈现出紫色。
  • “今古人人皆有亲,负土葬者岂独此”:
    • 字词:“亲”,亲人;“负土葬”,亲自背土筑坟。
    • 句意:古往今来每个人都有亲人,亲自背土筑坟埋葬亲人的难道只有颜孝子吗?
  • “如何感召到山禽,须就人心推物理”:
    • 字词:“感召”,感化召唤;“山禽”,山中的鸟类;“物理”,事物的道理。
    • 句意:为什么他能感化召唤山中的鸟类呢?这需要从人的内心去推究事物的道理。
  • “生前服劳情自苦,亡后附身哀靡已”:
    • 字词:“服劳”,侍奉操劳;“附身”,指安葬;“靡已”,不止。
    • 句意:颜孝子在亲人活着的时候侍奉操劳,内心本就痛苦;亲人去世后安葬他们,哀伤之情更是难以停止。
  • “天地悯怜鬼神泣,无知羽族有所使”:
    • 字词:“悯怜”,怜悯;“羽族”,鸟类。
    • 句意:天地为之怜悯,鬼神为之哭泣,无知的鸟类都被驱使来帮助他。
  • “父子茔域永相依,白云深处精灵起”:
    • 字词:“茔域”,墓地;“精灵”,指英灵。
    • 句意:父子的墓地永远相依相伴,在白云深处仿佛有英灵升起。
  • “风吹草卉即莱衣,溪浮苹藻为甘旨”:
    • 字词:“草卉”,花草;“莱衣”,传说春秋时老莱子穿五彩衣以娱双亲,后用“莱衣”指孝养父母;“苹藻”,苹与藻,皆水草名,古人常采作祭祀之用;“甘旨”,美味的食物。
    • 句意:风吹动花草就像是老莱子的五彩衣,溪水中漂浮的苹藻就像是祭祀用的美味食物。
  • “千秋万古此经过,谁人眼不泪如水”:
    • 字词:“千秋万古”,形容时间久远。
    • 句意:千秋万代的人从这里经过,谁能不泪水涟涟呢?

现代译文

社会的道德和风俗教化从孝道开始,
我深深敬仰着义乌的颜氏孝子。
过去从书籍中听闻他的美名,
如今来到浙东走进他的乡里。
还没进乡就先看到了路碑,
高大的坟墓在云雾树林中矗立。
还有一群乌鸦绕着坟墓飞翔,
或许这些神乌永远不会死去。
乌鸦衔土嘴都受伤,血和土染红了墓山,
使得墓山一片紫色。
古往今来人人都有亲人,
亲自背土葬亲的并非只有他。
为何他能感召山中的鸟儿?
这要从人心去探究事物的道理。
亲人在世时他侍奉操劳满心痛苦,
亲人去世后安葬他们哀伤不止。
天地怜悯,鬼神哭泣,
无知的鸟儿都被他的孝心驱使。
父子的墓地永远相依相伴,
白云深处仿佛有英灵升起。
风吹动花草就像老莱子的彩衣,
溪中苹藻就似祭祀的美味。
千秋万代的人从此经过,
谁能不泪水流淌如河水。

创作背景

由于资料有限,难以精确确定此诗的具体创作时间。但从诗的内容来看,诗人听闻颜孝子的事迹后,亲自前往浙东颜孝子所在的乡里,被眼前的乌墓景象和颜孝子的孝行所触动,从而创作了这首诗,以表达对颜孝子孝行的赞美和宣扬孝道的愿望。

艺术赏析

  • 表现手法
    • 虚实结合:诗中既有对颜孝子乌墓、群乌绕墓等眼前实景的描写,如“未入里先见路碑,高冢巍然云树里。犹有群乌绕墓飞”,又有对颜孝子生前侍奉亲人以及其孝行感天动地等虚景的想象,如“生前服劳情自苦,亡后附身哀靡已。天地悯怜鬼神泣”,虚实结合,丰富了诗歌的内容。
    • 设问:“今古人人皆有亲,负土葬者岂独此。如何感召到山禽,须就人心推物理”,通过设问引发读者思考,强调颜孝子孝行的独特和感人之处。
  • 语言特色:语言质朴平实,通俗易懂,以直白的表述讲述颜孝子的事迹和表达自己的情感,如“人伦风化自孝始”“谁人人眼不泪如水”等,使读者容易理解和产生共鸣。
  • 意境营造:诗人通过描绘高冢、云雾、群乌等景象,营造出一种庄严肃穆且带有神秘色彩的意境,同时结合对颜孝子孝行的赞美,使整首诗充满了浓厚的情感氛围,让读者感受到孝道的力量和震撼。

常见问题

《颜孝子乌墓》的作者和朝代是什么?

《颜孝子乌墓》的作者是吴炯,页面按宋作品展示。

《颜孝子乌墓》主要写了什么?

这首诗围绕颜孝子乌墓展开,讲述了诗人听闻颜孝子事迹后前往其故里,看到乌墓及群乌绕墓的景象。诗中高度赞扬了颜孝子的孝行,认为其孝行感天动地,连无知的鸟类都被感召。最后表达了诗人对颜孝子孝行的敬重与感慨,希望后人铭记。

《颜孝子乌墓》的创作背景是什么?

由于资料有限,难以精确确定此诗的具体创作时间。但从诗的内容来看,诗人听闻颜孝子的事迹后,亲自前往浙东颜孝子所在的乡里,被眼前的乌墓景象和颜孝子的孝行所触动,从而创作了这首诗,以表达对颜孝子孝行的赞美和宣扬孝道的愿望。

《颜孝子乌墓》有哪些值得关注的艺术特点?

表现手法 : 虚实结合 :诗中既有对颜孝子乌墓、群乌绕墓等眼前实景的描写,如“未入里先见路碑,高冢巍然云树里。犹有群乌绕墓飞”,又有对颜孝子生前侍奉亲人以及其孝行感天动地等虚景的想象,如“生前服劳情自苦,亡后附身哀靡已。天地悯怜鬼神泣”,虚实结合,丰富了诗歌的内容。 设问 :“今古人人皆有亲,负土葬者岂独此。如何感召到山禽,须就人心推物理”,通过设问引发读者...