寄姑苏智肱钱塘文捷二上人

这首诗是陈舜俞寄给姑苏智肱和钱塘文捷两位僧人的。诗中批判了当时佛教界一些僧人行为乖谬、诋毁南山律宗述作的不良现象，感慨正义难以抵挡歪风，同时期望智肱和文捷两位僧人能如被岁月磨砺出光明的青铜般坚守正道。

• “释子纷纷奈汝何，传闻右绕益乖讹”：
  • 字词：“释子”，指僧人；“右绕”，这里可能是指僧人的某种不合常规的行为或观点；“乖讹”，错误、荒谬。
  • 句意：僧人们众多却行为纷杂，真拿他们没办法，听闻他们的那些做法越发荒谬。
• “南山述作那堪毁，西竺师徒果有魔”：
  • 字词：“南山述作”，指南山律宗创始人道宣的著作；“西竺”，指印度；“魔”，指破坏佛法的邪恶力量。
  • 句意：南山律宗的述作怎么能被诋毁呢，看来西方佛教师徒中果然出现了破坏佛法的人。
• “群蚁固应随转石，一杯焉可当颓波”：
  • 字词：“群蚁”，比喻那些随波逐流、没有主见的人；“转石”，代表不良的趋势；“一杯”，表示微薄的力量；“颓波”，指败坏的风气。
  • 句意：那些没有主见的人就像蚂蚁跟着转动的石头一样，随波逐流，而个人微薄的力量怎么能抵挡这败坏的风气呢。
• “青铜瓦砾皆称鉴，乞与光明岁月磨”：
  • 字词：“青铜”，本可制成镜子；“瓦砾”，碎砖瓦，比喻无用之物；“鉴”，镜子；“光明”，代表正确的佛法。
  • 句意：现在青铜和瓦砾都被称作镜子，真假不分，希望两位上人能像青铜一样，经过岁月的磨砺发出光明。

僧人们行为纷杂真让人无奈，
听闻他们的做法越发荒谬奇怪。
南山律宗的述作怎能被诋毁，
西方佛教师徒中果然有破坏佛法的妖怪。
那些没主见的人像蚂蚁跟石头，
个人力量哪能抵挡这败坏的时代。
青铜和瓦砾都被称作镜子，
愿你们如青铜经岁月磨出光彩。

陈舜俞生活在北宋时期，当时佛教发展较为兴盛，但也出现了一些不良现象。诗中提到的“南山述作”被诋毁等情况，反映了当时佛教界内部存在不同观点和纷争。陈舜俞寄诗给智肱和文捷两位僧人，可能是希望他们能够坚守正道，抵制不良风气。具体创作时间虽难以精确确定，但大致能看出是在佛教界出现乱象的背景下所写。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用了丰富的比喻，如“群蚁固应随转石”将那些随波逐流的僧人比作蚂蚁跟着转动的石头，生动形象地描绘出他们没有主见的状态；“一杯焉可当颓波”把个人的力量比作一杯水，将败坏的风气比作颓波，突出了个人力量的渺小和风气的难以阻挡。
  • 对比：“青铜瓦砾皆称鉴”将青铜（代表有价值的佛法正道）和瓦砾（代表无价值的错误观念）进行对比，强调了当时佛教界真假不分的混乱局面。
• 语言特色：语言直白有力，以简洁的文字表达深刻的批判和期望。如“那堪毁”“果有魔”等表述，直接表达了诗人对不良现象的不满和批判。
• 意境营造：整首诗营造出一种忧虑、无奈又充满期望的意境。诗人对佛教界乱象的忧虑通过对各种现象的描写体现出来，而“乞与光明岁月磨”又表达了对智肱和文捷两位僧人的期望，希望他们能在混乱中坚守正道，带来光明。