赠通慧大师净务

这首诗是陈舜俞赠给通慧大师净务的作品。诗中先通过与道人的相遇，回忆起先父，抒发悲戚之情。接着列举历史人物不同的境遇，探讨人生的用舍屈伸。然后劝说道人不必甘于隐沦，可争取有所作为。最后表达自己的迂疏迷茫，以及希望与道人结邻的愿望，情感真挚且复杂。

• “鄱阳江头逢道人，昔我先子游从亲”：
  • 字词：“鄱阳江”，指鄱阳湖附近的江；“先子”，指作者已去世的父亲；“游从亲”，交往亲密。
  • 句意：在鄱阳江边遇到这位道人，他从前和我父亲交往十分亲密。
• “口诵先子诗，别来三十春”：
  • 字词：“三十春”，即三十年。
  • 句意：道人嘴里吟诵着我父亲的诗，我们分别已经三十年了。
• “我悲不忍听，泫然泪沾巾”：
  • 字词：“泫然”，流泪的样子。
  • 句意：我心中悲痛不忍去听，泪水潸然而下沾湿了巾帕。
• “道人见我少小日，嗟我老大空埃尘”：
  • 字词：“少小日”，指作者年少的时候；“老大”，年纪大；“空埃尘”，白白地在尘世中奔波。
  • 句意：道人还记得我年少时的样子，感叹我如今年纪大了却白白在尘世中忙碌。
• “我谓道人言，姑愿有所陈”：
  • 字词：“姑”，姑且；“陈”，陈述。
  • 句意：我对道人说，姑且希望能和你说一说。
• “公孙希世董生逐，子贡结驷原宪贫”：
  • 字词：“公孙”，指公孙弘，汉武帝时因迎合皇帝被重用；“希世”，迎合世俗；“董生”，指董仲舒，曾被外放；“子贡”，孔子弟子，善于经商，结驷连骑；“原宪”，孔子弟子，安贫乐道。
  • 句意：公孙弘迎合世俗得到重用，董仲舒却被外放；子贡富可敌国，原宪却贫困潦倒。
• “伯夷采薇避周粟，许由洗耳为尧民”：
  • 字词：“伯夷”，商朝末年孤竹君之子，不食周粟，采薇而食；“许由”，尧想把君位让给他，他洗耳表示不愿听。
  • 句意：伯夷为了气节不食周朝的粮食，采薇为生；许由不愿接受尧的禅让，洗耳表示清高。
• “道虽有用舍，天实为屈伸”：
  • 字词：“用舍”，被任用或不被任用；“屈伸”，得意或失意。
  • 句意：人生的道有被任用和不被任用的时候，其实都是上天安排的得意或失意。
• “子诚空门士，胡为甘隠沦”：
  • 字词：“空门士”，指僧人；“胡为”，为什么；“隐沦”，隐居。
  • 句意：你是佛门中人，为什么甘愿隐居呢。
• “迩来拔士到屠贩，圈牢往往生麒麟”：
  • 字词：“迩来”，近来；“拔士”，选拔人才；“屠贩”，屠夫和商贩；“圈牢”，指养牲畜的地方；“麒麟”，比喻杰出的人才。
  • 句意：近来选拔人才甚至到了屠夫和商贩中，平凡之地往往能出杰出人才。
• “延英赐对不膜拜，下视罗什来姚秦”：
  • 字词：“延英”，延英殿，唐朝皇帝常在此召见大臣；“赐对”，皇帝召见臣子询问对答；“膜拜”，跪在地上举两手虔诚行礼；“罗什”，鸠摩罗什，后秦高僧。
  • 句意：在延英殿被皇帝召见赐对时不用行膜拜大礼，比当年鸠摩罗什来到后秦还受重视。
• “方袍骑马使绝域，贺兰山前无缙绅”：
  • 字词：“方袍”，僧人穿的长袍，代指僧人；“绝域”，极远的地方；“缙绅”，指士大夫。
  • 句意：僧人骑马出使极远的地方，贺兰山前看不到士大夫。
• “如子固不羁，何不自化青云身”：
  • 字词：“不羁”，不受束缚；“青云身”，指飞黄腾达。
  • 句意：像你这样不受束缚的人，为什么不使自己飞黄腾达呢。
• “今我迂疏不知返，悠悠如海空迷津”：
  • 字词：“迂疏”，迂阔疏阔；“迷津”，迷失渡口。
  • 句意：如今我迂阔疏阔不知回头，像在茫茫大海中迷失了渡口。
• “无钱买山庐峰下，行欲东来长水滨”：
  • 字词：“庐峰”，庐山；“长水滨”，长水岸边。
  • 句意：我没钱在庐山脚下买山隐居，打算向东来到长水岸边。
• “子如厌世欲已矣，来寄瓶锡为吾邻”：
  • 字词：“瓶锡”，僧人云游时携带的水瓶和锡杖，代指僧人。
  • 句意：你如果厌世想归隐了，就带着你的瓶锡来做我的邻居。

在鄱阳江边遇到这位道人，
他从前和我父亲交往亲密无间。
他嘴里吟诵着我父亲的诗，
我们分别已经整整三十年。
我心中悲痛不忍去聆听，
泪水潸然而下沾湿了巾帕。
道人还记得我年少的模样，
感叹我如今老了却在尘世空忙。
我对道人开口把话讲，
姑且希望能和你细细说端详。
公孙弘迎合世俗得重用，
董仲舒却被外放遭离乡。
子贡富可敌国车马忙，
原宪安贫乐道却贫寒。
伯夷不食周粟采薇忙，
许由洗耳拒绝做帝王。
人生的道有兴废，
其实都是上天在安排。
你本是佛门的有道之士，
为何甘愿隐居不出来。
近来选拔人才范围广，
平凡之地也能出贤才。
僧人在延英殿受召见，
不比当年罗什受青睐。
僧人骑马出使极远的地方，
贺兰山前不见士大夫的风采。
像你这样不受束缚的人啊，
为何不使自己飞黄腾达展胸怀。
如今我迂阔疏阔不知回头，
像在茫茫大海中迷失了所在。
我没钱在庐山脚下买山住，
打算向东来到长水岸边徘徊。
你如果厌世想归隐了，
就带着瓶锡来做我的好邻宅。

陈舜俞生活在北宋时期，当时社会面临着诸多变革与发展，在文化领域佛教也有一定的影响力。此诗具体创作时间难以精确考证，但从诗中内容推测，诗人在鄱阳江边偶遇与先父有旧交的通慧大师净务，回忆起先父，感慨人生境遇的不同，由此创作此诗，既表达了对先父的思念，也探讨了人生的选择与出路。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了公孙弘、董仲舒、子贡、原宪、伯夷、许由、鸠摩罗什等多个历史典故，通过这些典故展现了不同人物的命运和人生选择，增强了诗歌的文化内涵和表现力，也使诗人的观点更具说服力。
  • 对比鲜明：如“公孙希世董生逐，子贡结驷原宪贫”“伯夷采薇避周粟，许由洗耳为尧民”等，将不同人物的境遇进行对比，突出了人生的用舍屈伸和命运的无常，引发读者对人生的思考。
• 语言特色：语言较为直白，诗人以质朴的语言表达自己的情感和观点，娓娓道来，给人一种亲切之感。同时，诗句节奏感强，读起来朗朗上口。
• 情感表达：情感丰富且真挚，既有对先父的思念之情，又有对人生境遇的感慨，还有对道人的劝勉和自身迷茫的倾诉。诗人将这些复杂的情感融入到诗歌中，使诗歌具有很强的感染力。