灵祐观

· 陈舜俞

缅彼幽虚天,曾是众仙囿。
宫祠宅来仪,绀瓦覆苍甃。
窗扉秘环佩,几席被文绣。
传闻祀祷神,祠宫灿如昼。
樵苏避山村,草木长疏秀。
祥符圣天子,慕道比轩后。
县官典修完,锡名揭灵祐。
星珰捧金龙,沉以玉简副。
迩来三十年,寂寞事非旧。
黄冠守萧堂,香火杂薪槱。
神州祠太乙,司农治华构。
休祥祚邦国,岩穴甘僻陋。
游人独何求,丰碑读古籀。

简要说明

此诗围绕灵祐观展开,先描绘灵祐观昔日作为众仙之地的辉煌,包括其建筑的华丽、祭祀的热闹等场景。接着叙述祥符年间天子对其的重视与修缮。最后笔锋一转,描写如今灵祐观的寂寞衰败,与前文形成鲜明对比,流露出诗人对世事变迁的感慨。

逐句注释

  • “缅彼幽虚天,曾是众仙囿”:
    • 字词:“缅”,遥远;“幽虚天”,幽远虚空的天界;“囿”,园林,这里指仙人居住的地方。
    • 句意:遥想那幽远虚空的天界,这里曾经是众仙居住的园林。
  • “宫祠宅来仪,绀瓦覆苍甃”:
    • 字词:“宫祠”,指灵祐观;“宅”,居住;“来仪”,有神灵到来之意;“绀瓦”,深青色的瓦;“苍甃”,青色的井壁,这里指道观的砖石建筑。
    • 句意:灵祐观是神灵降临居住的地方,深青色的瓦覆盖着青色砖石建成的建筑。
  • “窗扉秘环佩,几席被文绣”:
    • 字词:“秘”,隐藏;“环佩”,本指玉佩,这里代指神灵的装饰;“几席”,桌子和席子;“被”,覆盖;“文绣”,有花纹的锦绣。
    • 句意:窗户里仿佛隐藏着神灵的环佩,桌子和席子上覆盖着有花纹的锦绣。
  • “传闻祀祷神,祠宫灿如昼”:
    • 字词:“祀祷”,祭祀祈祷;“祠宫”,即灵祐观。
    • 句意:传说这里祭祀祈祷神灵的时候,道观里灯火辉煌如同白昼。
  • “樵苏避山村,草木长疏秀”:
    • 字词:“樵苏”,打柴割草的人;“疏秀”,稀疏而秀丽。
    • 句意:打柴割草的人都避开这个山村,所以这里的草木长得稀疏而秀丽。
  • “祥符圣天子,慕道比轩后”:
    • 字词:“祥符”,宋真宗年号;“圣天子”,指宋真宗;“轩后”,即黄帝轩辕氏。
    • 句意:祥符年间的天子(宋真宗),仰慕道教如同黄帝轩辕氏一样。
  • “县官典修完,锡名揭灵祐”:
    • 字词:“县官”,这里指朝廷官员;“典”,主持;“锡名”,赐名;“揭”,悬挂。
    • 句意:朝廷官员主持对灵祐观进行修缮,天子赐名并悬挂“灵祐”的牌匾。
  • “星珰捧金龙,沉以玉简副”:
    • 字词:“星珰”,戴玉饰的道士;“金龙”,金龙状的法器;“玉简”,玉简册,用于祭祀等仪式。
    • 句意:戴玉饰的道士捧着金龙法器,还配有玉简册一同用于祭祀。
  • “迩来三十年,寂寞事非旧”:
    • 字词:“迩来”,近来,指从祥符年间到现在;“寂寞”,冷清。
    • 句意:近来三十年,这里变得冷清,一切都和过去不一样了。
  • “黄冠守萧堂,香火杂薪槱”:
    • 字词:“黄冠”,道士;“萧堂”,冷清的殿堂;“薪槱”,柴堆。
    • 句意:道士守着冷清的殿堂,香火和柴堆混杂在一起。
  • “神州祠太乙,司农治华构”:
    • 字词:“神州”,指中国;“祠太乙”,祭祀太乙神;“司农”,古代官名,这里指负责建造的官员;“华构”,华丽的建筑。
    • 句意:全国都在祭祀太乙神,官员们忙着建造华丽的建筑。
  • “休祥祚邦国,岩穴甘僻陋”:
    • 字词:“休祥”,吉祥;“祚”,赐福;“岩穴”,这里指灵祐观。
    • 句意:吉祥降临到国家,而灵祐观甘愿处于偏僻简陋的境地。
  • “游人独何求,丰碑读古籀”:
    • 字词:“丰碑”,高大的石碑;“古籀”,古代的大篆字体。
    • 句意:游人独自来到这里寻求什么呢?只是读着高大石碑上的古籀文字。

现代译文

遥想那幽远虚空的天界,
这里曾是众仙居住的园林。
灵祐观是神灵降临之地,
深青的瓦覆盖着青砖石。
窗里似藏着神灵的环佩,
桌席上覆盖着锦绣花纹。
传说祭祀祈祷神灵时,
道观里灯火辉煌如白昼。
打柴人都避开这山村,
草木长得稀疏又秀丽。
祥符年间的圣明天子,
仰慕道教如同轩辕黄帝。
朝廷官员主持来修缮,
天子赐名悬挂“灵祐”匾。
戴玉饰道士捧金龙法器,
还配有玉简册一同祭祀。
近来三十年时光已过,
这里冷清一切已非旧貌。
道士守着冷清的殿堂,
香火和柴堆混在一起。
全国都在祭祀太乙神,
官员忙着建华丽建筑。
吉祥降于国家和百姓,
灵祐观甘愿偏僻简陋。
游人独自到此寻求啥?
读着石碑上的古籀文。

创作背景

此诗作者陈舜俞生活在北宋时期。宋真宗时期崇信道教,大力扶持道教发展,修建了许多道观,灵祐观就是在这个背景下得到修缮并赐名。从诗中“迩来三十年”可以推测,此诗创作时间距离祥符年间约三十年,当时社会对道教的尊崇可能已不如从前,灵祐观也逐渐冷落,诗人目睹灵祐观的兴衰变化,有感而发创作此诗。

艺术赏析

  • 表现手法
    • 对比:诗中运用了鲜明的对比手法,将灵祐观昔日的辉煌,如“祠宫灿如昼”“窗扉秘环佩,几席被文绣”等热闹、华丽的场景,与如今的“寂寞事非旧”“黄冠守萧堂,香火杂薪槱”的冷清衰败进行对比,突出了世事的变迁,强化了诗人的感慨。
    • 虚实结合:前半部分对灵祐观昔日的描写多为传闻中的虚写,如“传闻祀祷神,祠宫灿如昼”,而后半部分对灵祐观现状的描写则是实写,虚实结合,使诗歌内容更加丰富,也更能引发读者的联想。
  • 语言特色:语言古朴典雅,运用了一些具有道教文化特色的词汇,如“幽虚天”“金龙”“玉简”等,增添了诗歌的神秘氛围和文化底蕴。同时,用词准确生动,如“绀瓦覆苍甃”“草木长疏秀”等,形象地描绘出了道观建筑和周边环境的特点。
  • 意境营造:通过对灵祐观不同时期景象的描写,营造出一种沧桑、寂寥的意境。昔日的繁华热闹与如今的冷清衰败相互映衬,让读者感受到时光的无情和世事的无常,引发对历史变迁和人生的思考。

常见问题

《灵祐观》的作者和朝代是什么?

《灵祐观》的作者是陈舜俞,页面按宋作品展示。

《灵祐观》主要写了什么?

此诗围绕灵祐观展开,先描绘灵祐观昔日作为众仙之地的辉煌,包括其建筑的华丽、祭祀的热闹等场景。接着叙述祥符年间天子对其的重视与修缮。最后笔锋一转,描写如今灵祐观的寂寞衰败,与前文形成鲜明对比,流露出诗人对世事变迁的感慨。

《灵祐观》的创作背景是什么?

此诗作者陈舜俞生活在北宋时期。宋真宗时期崇信道教,大力扶持道教发展,修建了许多道观,灵祐观就是在这个背景下得到修缮并赐名。从诗中“迩来三十年”可以推测,此诗创作时间距离祥符年间约三十年,当时社会对道教的尊崇可能已不如从前,灵祐观也逐渐冷落,诗人目睹灵祐观的兴衰变化,有感而发创作此诗。

《灵祐观》有哪些值得关注的艺术特点?

表现手法 : 对比 :诗中运用了鲜明的对比手法,将灵祐观昔日的辉煌,如“祠宫灿如昼”“窗扉秘环佩,几席被文绣”等热闹、华丽的场景,与如今的“寂寞事非旧”“黄冠守萧堂,香火杂薪槱”的冷清衰败进行对比,突出了世事的变迁,强化了诗人的感慨。 虚实结合 :前半部分对灵祐观昔日的描写多为传闻中的虚写,如“传闻祀祷神,祠宫灿如昼”,而后半部分对灵祐观现状的描写则是实写,...