老树

这首诗以一棵古老大树为切入点，描述了乡里人因迷信大树有神灵而对其敬畏有加的现象。诗人批判了这种迷信行为，借夏后氏铸九鼎使鬼怪无所遁形的典故，表达对破除迷信的期望。

• “老树十百围，赤日不满影”：
  • 字词：“围”，计量圆周的约略单位，两手拇指和食指合拢的长度为一围；“赤日”，烈日。
  • 句意：这棵老树非常粗大，需要十百围才能合抱，即使在烈日下，它的影子也显得十分宽大。
• “庙貌画鬼神，焰闪见光景”：
  • 字词：“庙貌”，这里指树上被人画上鬼神的模样；“焰闪”，光影闪烁；“光景”，景象。
  • 句意：树上被画着鬼神的模样，光影闪烁间好似有灵异的景象。
• “闾里颇惊动，豚壶日叩请”：
  • 字词：“闾里”，乡里；“豚壶”，豚指猪，壶指酒，这里代表祭祀用的物品；“叩请”，叩拜祈求。
  • 句意：乡里人十分惊动，每天带着猪和酒来叩拜祈求。
• “小巫口吟呀，祝奠屡折磬”：
  • 字词：“小巫”，指巫师；“吟呀”，念念有词；“祝奠”，祭祀祈祷；“折磬”，敲磬，磬是古代的一种打击乐器，祭祀时常用。
  • 句意：小巫师口中念念有词，在祭祀祈祷时多次敲磬。
• “安敢议翦伐，惟恐罹灾眚”：
  • 字词：“翦伐”，砍伐；“罹”，遭遇；“灾眚”，灾祸。
  • 句意：谁敢议论砍伐这棵树呢，只害怕遭遇灾祸。
• “乌雀不敢巢，繁阴实修整”：
  • 字词：“巢”，筑巢；“繁阴”，浓密的树荫；“修整”，整齐。
  • 句意：乌雀都不敢在这树上筑巢，它的浓密树荫看上去十分整齐。
• “岂有物所凭，阴奸设机阱”：
  • 字词：“凭”，依托；“阴奸”，暗中作祟的邪恶力量；“机阱”，陷阱。
  • 句意：难道真有什么东西依托这棵树，暗中设下陷阱作祟吗？
• “吾闻夏后氏，液金铸九鼎”：
  • 字词：“夏后氏”，指夏朝；“液金”，熔化金属；“铸九鼎”，传说夏禹收九州之金铸九鼎，象征九州。
  • 句意：我听说夏朝的时候，熔化金属铸造了九鼎。
• “窟穴尽发露，夔羊皆远屏”：
  • 字词：“窟穴”，指鬼怪藏身的地方；“发露”，暴露；“夔羊”，夔是古代传说中的一种怪兽，羊可能也是泛指鬼怪之类；“远屏”，远远地被屏退。
  • 句意：鬼怪藏身的地方都被暴露出来，夔、羊等鬼怪都被远远地屏退。
• “自从九鼎亡，草木亦有幸”：
  • 字词：“亡”，消失。
  • 句意：自从九鼎消失后，草木也有了幸运，能被人当作神灵来敬畏。

那棵老树粗大无比，要十百围才能合抱，
即使赤日高悬，它的影子也宽大得很。
树上被画着鬼神的模样，光影闪烁似有灵异景象。
乡里人十分惊动，每天带着猪和酒来叩拜祈求。
小巫师口中念念有词，祭祀时多次敲磬。
谁敢议论砍伐它呀，只怕会遭遇灾祸。
乌雀都不敢在树上筑巢，它的树荫浓密又整齐。
难道真有什么东西依托它，暗中设下陷阱作祟？
我听说夏朝时，熔化金属铸造了九鼎。
鬼怪藏身之处都被暴露，夔、羊等鬼怪都被远逐。
自从九鼎消失后，草木也有了幸运，被人当作神灵敬畏。

郑獬生活在北宋时期，当时社会上存在着一定程度的迷信现象。这首诗可能是他针对民间这种迷信行为有感而发创作的。他以批判的视角，通过描写乡里人对老树的迷信敬畏，反映出当时社会中人们缺乏科学认知，容易受到迷信思想影响的状况。

• 表现手法：
  • 对比：诗中运用了对比手法，将夏朝铸九鼎后鬼怪无所遁形的情况与如今人们对老树迷信敬畏形成对比，突出了如今社会迷信现象的不合理，引发读者对迷信行为的思考。
  • 讽刺：通过对乡里人迷信行为的细致描写，如“小巫口吟呀，祝奠屡折磬”，对这种盲目迷信的现象进行了讽刺，揭示出人们的愚昧无知。
• 语言特色：语言质朴直白，用简洁的文字生动地描绘出了乡里人迷信的场景，使读者能够清晰地感受到作者所批判的现象。例如“老树十百围，赤日不满影”，形象地写出了老树的粗大。
• 主题表达：作者以老树为载体，深入批判了社会上的迷信之风。借古喻今，以夏朝铸鼎驱鬼的典故，表达了希望社会能够破除迷信、崇尚科学的愿望，使诗歌具有深刻的社会意义。